«尊贤爱物» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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如仁是'亲亲而仁民,仁民而爱物、义是长长、贵贵、尊贤。然在家时未便到仁民爱物,未事君时未到贵贵,未从师友时未到尊贤,且须先从事亲从兄上做将去,这个便是仁义之实。仁民爱物、贵贵尊贤是仁义之英华。若理会得这个,便知得其他。那分明见得而守 ...
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105年超級犯規！國文高分關鍵的七堂課: - 第 494 页
(A)道家貴自然之道,以為仁是失道失德以後所標榜的行為規範;法家尚法,無論親疏貴賤,一斷於法,故親親尊尊之恩絕(B)老子的 ... 仁民而愛物」、「親親之殺,尊賢之等」,是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛;墨子倡兼愛,主張「愛人若愛其身」,「視人之國若 ...
千華數位文化, 李宜藍, [鐵路特考], 2015
以儒家主張"親親"、"貴貴" ,就否定其主張禪讓、主張"尊賢" ,只能說是偏見。簡文對舜 ... V 論語'泰伯〉)孟子曰: "親親而仁民,仁民而愛物。" V 孟子 ... 簡文以"愛親"爲"仁" , "尊賢"爲"義" ,即本於《中庸》"仁者人也,親親爲大;義者宜也,尊賢爲大"之說。《中庸》此說 ...
惟性之中有是四者,故其發見於情,則爲惻隱羞惡是非辭讓之愛之理者,是乃天地生物之心,而其所由生者也。故仁爲四 .... 移,便是智之實;行得恰好,便是禮之寞;由中而出,無所勉強,便是樂之貴、尊賢,是仁義之英華。若理會得 ... 仁民、愛物,貴貴、尊賢。然在家 ...
顾颉刚"尧舜禅让起于墨家"说的逻辑前提就是以为"亲亲"与"尊贤"是非此即彼的关系,儒家主张"亲亲"就不可能提倡"尊贤" ,因此,只能将 ... 在孔子、孟子等先秦儒家的主要代表那里, "亲亲"与"尊贤"是统一的。 ... (论语,泰伯〉)孟子曰: "亲亲而仁民,仁民而爱物。
"中国哲学"编委会, 国际儒联学术委员会, 1999
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104年超級犯規！國文測驗高分關鍵的七堂課: - 第 494 页
(A)道家貴自然之道,以為仁是失道失德以後所標榜的行為規範;法家尚法,無論親疏貴賤,一斷於法,故親親尊尊之恩絕(B)老子的 ... 仁民而愛物」、「親親之殺,尊賢之等」,是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛;墨子倡兼愛,主張「愛人若愛其身」,「視人之國若 ...
千華數位文化, 李宜藍, [高普考／地方特考], 2014
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郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 267 页
不仅如此,孟子又指出: "亲亲而仁民,仁民而爱物 n 物,以达物我天人举世和谐之境界。其思索之深,理论阐发之圆熟,已非(唐度之道》可及。(唐度之道)中联结禅与义的尊贤思想,在《论语》中同样已开其端。(子路》篇记孔子回答已是季氏宰的仲弓问政时,明确 ...
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儒家伦理争鸣集: 以[亲亲互隐]为中心 - 第 332 页
另一方面,依他们之见,人之"仁心" "仁性"的发动、展开遵循的是亲亲、仁民、爱物这一自然次第与条理,并且,随着亲亲、仁民、爱物不断地推出和落实,在社会生活中,则自然体现为亲亲长长尊贤之道、父子兄弟夫妇朋友之伦,其具体表现也就是礼。
武汉大学. 中国传统文化研究中心, 武汉大学. 孔子与儒学研究中心, 2004
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道貫古今: 孔子禮樂觀所蘊含之教育思想 - 第 141 页
... 我們在待人接物及個人心性的修養上,產生中和美善的作用;大家在禮樂教育的潛移默化中,社會才能興起仁民愛物的淳厚風氣。 ... 尊賢之等。《中庸》上記載:「親親之殺、尊賢之等,禮所生也。」由親親之殺、尊尊之等,演變扁五倫,都是文制的表徵,這是經過 ...
但論訓泛謂楊子「全性保其,不以物累形」,正是道家人物的修為。今《列子.楊朱篇》,卸把陽子刻垂成一 ... 親親,仁民,愛物,由近及莓,由人及物,顯然畫出儒家的差等愛來。這是人群心理的共同胡同,合情合理, ... 袁者,宜也,尊賢篇大。」顯係承姓孟子思想 而來。
