ЩО আত্মা-রাম ОЗНАЧАЄ У БЕНГАЛЬСЬКА?
Натисніть, щоб
побачити визначення of «আত্মা-রাম» в бенгальська словнику.
Натисніть, щоб
побачити автоматичний переклад визначення в українська.
Визначення আত্মা-রাম у бенгальська словнику
Душ-баран [ātma-rāma] Бен. Можливість досягти Брахмаджана - це почуття екстатичного духу; Самовдоволено, самовдоволено (Б. Фінанси) б. Душа; Засоби до існування; Життя; Тія Мойна Прастикей Адр Шона ("Бал Баба Сватарм"). [C. Самопотік]. আত্মা-রাম [ ātmā-rāma ] বিণ. ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করার ফলে আত্মাতেই পরমানন্দ অনুভবকারী; আত্মতৃপ্ত, আত্মতুষ্ট। (বাং. অর্থ) বি. আত্মাপুরুষ; প্রাণপাখি; প্রাণ; টিয়া ময়না প্রভৃতিকে আদরের সম্বোধন ('বল বাবা আত্মারাম')। [সং. আত্মন্ + আরাম]।
Натисніть, щоб
побачити визначення of «আত্মা-রাম» в бенгальська словнику.
Натисніть, щоб
побачити автоматичний переклад визначення в українська.
10 БЕНГАЛЬСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «আত্মা-রাম»
Дізнайтеся про вживання
আত্মা-রাম з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
আত্মা-রাম та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в бенгальська літературі.
সে বলিবে যে, “আত্মা জন্মমৃত্যুবিহীন নিত্য নির্বিকার তাহা আমি জানি, কিন্তু তাহাতে আমার কোনো প্রয়োজন নাই—যাহাকে আমি ... রাম সংস্কৃত ভাষার ক-অক্ষরও জানে না—এরূপ স্থলে শুমি যদি তাহাকে সরস সংস্কৃত পদ্য পাঠ-করিয়া শুনায়—তবে রাম তো বলিবেই যে, ...
Dvijendranātha Ṭhākura, 1915
2
Naradeba Śibacandra Deba o tat̲asahadharmmiṇīra ādarśa ...
... মনুষ্যেরই জন্মাধিকার, এবং প্রত্যেক উন্নতিশীল আত্মা স্বভাবতঃ তাহা পাইবার জন্য দৃঢ়রূপে চেষ্টা করে। ১৫। পারমার্থিক ও ধম্মযাজন সম্বন্ধীয় উৎকর্ষ সাধন। যেহেতু ভ্রম ও উপদ্রব হইতে মুক্ত না হইলে আত্মার যথার্থ উন্নতি সম্ভাবিত নহে। ১৬ | সমাজ সংস্কার পূর্বক ...
Abināśacandra Ghosha, 1918
3
Bhāratēr sikṣita-mahilā
যে আত্মা বাল্যকালে ঐ বস্তুটিকে.দেখিয়াছিলেন, সে আত্মাটি যৌবনকালে নাই। নূতন শরীরাবয়বের ন্যায় নূতন একটি আত্মা জন্মিয়াছে । স্বতরাং যে নাই, সে পূর্বদৃষ্ট বস্তুকে দেখিবে কিরূপে? অথচ একই রাম বাল্যকালের দৃষ্ট বস্তুকে যৌবনকালে স্মরণ করিয়া থাকে।
4
এক গণ্ডা গল্প / Eka Ganda Galpa (Bengali): A Collection of ...
ছুস নে ছুস নে, বলে বাঘ, আরে ছি ছি, আরে রাম রাম, বাঘনাপাড়ায় বদনাম রটে যাবে; ঘরে মেয়ে ঠাসা, ঘুচে যাবে বিবাহের আশা দেবী বাঘা-চণ্ডীর কোপে। কাজ নেই গ্রিসেরিন সোপে। জান, পুপুদিদি? আধুনিক বাঘেদের মধ্যে ভারি একাট কাণ্ড চলছে-- যাকে বলে প্রগতি, ...
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (Rabindranath Tagore), 2015
উদ্ধবঠাকুরের দীক্ষা নেবার পরেও। তোমার আত্মা কি এখন মাল খেতে চায়? তবে তুমি পেসাদ করে দাও, আমি পেসাদ পাই। ... আচ্ছা বাবা, তুমি যখন বাইরে যেতে পারতে না, কে তোমাকে রাম এনে দিত? বড়দা? সল্টলেকের বাড়িটা তাই বড়দা পেল? যাকগে যাক। ওসব কথা এখন থাক।
Swapnamoy Chakraborty, 2015
6
Rabīndranātha sr̥shṭira ujjvala srote
বন্দিনী সীতা এখানে বিচ্ছিন্ন নিপীড়িত আত্মা । রামচন্দ্র ... রামের সীতা-উদ্ধার যেমন রবীন্দ্রনাথের চোখে বহুমুখী রূপকার্থে বণার্ঢ্য, তেমনি বনবাসের রাম-সীতার দাম্পত্য-জীবনে প্রকৃতিও জীবনের সঙ্গে অভিন্ন হয়ে রূপকার্থে নতুনভাবে সপ্রাণ ও সক্রিয় ।
Ujjvalakumāra Majumadāra, 1993
ভম্বুর মধুর স্বরে পুলকে নয়ন ঝুরে বামে শিঙ্গা ডাকে রাম রাম । বঙ্গোছ হয়ের রমা আমি কি কহিব সীমা ব্রহ্মা আদি দেব করে পূজা। ভূমি যারে কর ... কুবের বরুণরাজে পঞ্চ ভূত আত্মা মাঝে নব গ্রহ বন্দোই যতনে । ইমুখ জননদাতা সুমতি ভবানী মাতা র্ষার পুণ্যে নিয়মিল তনু।
Śyāmadāsa (Dukhī), Ishan Chandra Basu, 1910
8
Meghanāda racanā saṃkalana
... জন্য এরপে কষ্ট কল্পনা করিবার প্রয়োজন নাই যে, একই লোকের আত্মা নানা যোনিতে ঘরিতেছে। Mendelism তত্ত্ব দিয়া এইরপ ... অবতারবাদ মতে * কুঠারধারী রাম ( পরশরাম ) ও দাশরথি রাম যথাক্লমে বিষ্ণর ষষ্ঠ ও সপ্তম অবতার। ভীষণ সংহারমতি অতি ক্রোধপরায়ণ, ...
Meghnad Saha, Santimay Chatterjee, 1887
... তোমার অবধ্য তবে আমার যশঃ-শরীরের প্রতি দয়াল হও, একান্তবিধবংসী পাঞ্চভৌতিক এই পিন্ডে আমাদের মতো লোকের একান্ত অনাসথা। লোকোপবাদে সীতাকে বজন কালে রামের হয়ে কবি বলেছেনঃ লোকাপবাদ নিবত্তির অন্য উপায় নেই দেখে রাম পত্নীত্যাগে বদধপরিকর হলেন।
10
Jyotirindra Nandīra bāchāi galpa: Lothara Lut̲se-ra ...
... বেড়াবার জায়গা নেই । আমি বলছি একটু খোলা হাওয়া গায়ে লাগাতে, খোলা আকাশের নিচে গিয়ে একবার দাড়াতে মনটা ভাল লাগবে শরীরটা হালকাবোধ হবে ।' - - "হু", তাই বল । অামি ভাবছি কি রাম সিং-এর মতন ভোলার মতন বা পরেশ যেমন মাঝে মাঝে এসে আমায় শহরের কালী ...
Jyotirindra Nandy, Subrata Rāhā, Ajaẏa Dāśagupta, 1993
