ЩО अजन्य ОЗНАЧАЄ У ГІНДІ?
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Визначення अजन्य у гінді словнику
Невербальний іменник іменник [ні] Удачі, Землетрус і т. Д. 1 Непридатний для маси або людини 2 Непридатний для виробництва. Індуктивний [до 0]. अजन्य १ संज्ञा पुं० [सं०]
शुभाशुभ सूचक सृष्टिव्यापार जैसे—
भूकंप आदि ।
अजन्य २ वि०
१. जन्य या मनुष्य के लिये अनुपयुक्त । २. उत्पादन के अयोग्य । अजननीय [को०] ।
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10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «अजन्य»
Дізнайтеся про вживання
अजन्य з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
अजन्य та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
ऐसा हुआ तब अनागत विषयक साक्षात्कार का कारण जो प्रत्यासत्ति उससे अजन्य प्रत्यक्षत्व यही लौकिक प्रत्यक्ष का लक्षण होता है । उस समस्त लक्ष्य में रहने वाला लक्ष्यतावच्छेदक धर्म ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
2
Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...
क्यों-कि क्षित्याहिक अजन्य नही है किन्तु जन्य है । अल स्वरूपा-सेविका वारण करनेके कारण शरीर-विशेषण समर्थ ( सार्थक ) है । कयोंकि क्षियहिक शरीरसे तो अजन्य है ही-तो यह भी नहीं कह ...
Udayanācārya, Kedāranātha Tripāṭhī, 1983
3
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
तात्पर्यं यह है कि जिस प्रकार घट का रूप किया तथा बुद्धि से जन्य नहीं है एवञ्च यावतूद्रव्यभाबी तथा घट में समवेत भी है, उसी प्रकार घट का गुरुत्व भी किया तथा बुद्धि से अजन्य है, एवम् घट ...
प्रागभाव"उत्पत्ते: पूर्व कार्यस्थाविडमानोपुभाव: प्रागभाव: अनादिकाल: ।" ''प्रागभावो विनाश", अजन्य उत्पत्ति पूर्व कार्यस्य यो5भाव८ स: ३ प्रागभाव: ।" किसी भी कार्य की उत्पत्ति से ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
... ईश्वर का प्रयत्न अजन्य होने से तदर्थ शरीर की आवश्यकता न होर तो ईश्वर का प्रयत्न अजन्य होने से ईश्वर में ज्ञान और इच्छा की भी आवश्यकता नहीं होती क्योंकि प्रयत्न को उत्पन्न करने ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
अनाहार्य ( बाधकालीन इच्छा से जन्य ज्ञान आहार्य है, उससे भिन्न ) एवं अप्रामाण्य ज्ञान से अमिश्रित प्रकृतधर्मविशिष्ट धर्मी का अभावविषयक निश्चय लौकिक सन्तिकर्ष से अजन्य ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
... भी कर्ण से अजन्य होने पर भी समवाय को जसे सधिकर्ष माना जाता है वैसे ही भाव से अजन्य भावना को भी द्वार माना जा सकता हैं । विभावादि से व्यज्यमान जो हम" अन्यतम उसका नाम भाव है ।
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1969
8
A Sunscrit Vocabulary: Containing the Nouns, Adjectives, ... - Page 5
उन्माष्य, कैंjम, 53, SI1a]1'69., 13. उपदेशृंए, न्jिऋरु, instruction, 14. उयवास, डे>iदांन, a fast. 16. उयाय, फै०iiश, resource. - 1. द्वङ्ग, आकार, m. 3. अवार्नस्त, वनंस, m, ' 4. उपरुर्ग, m. अजन्य, m.n. 5. जडेव, चड ष, मह, म६र, ...
9
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 34
... "पहिन र -जनात्तीर्ण ह अजन्य = अनस्तित्व अनादि अज-मजात = अनागुयशिया अजन्ता के ईद अजस/नेमी वि अज, अजात, अनागत, अचुत्पक्ष, पाद., अपेक्षित, अप., अवनि, आभूब यस्मा/रमीअजपति के यमन ग्रह, ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar, 2006
10
Anubhavāmr̥ta-rasarahasya - Volume 2
अजन्य यासाठी की, तयार न झलिल्या घटारन्या प्रागभावाला केष्ठा तरारंभ इरालगे तो कोह जन्माला आला है दृगर्ण शक्य नरली ही घटचि नाहीपण , म्हणजे असा हा अजन्य पण मत्र्य प्रागभाक हा ...
Purushottama Yaśavanta Deśapāṇḍe
