ЩО अकृताभ्यागम ОЗНАЧАЄ У ГІНДІ?
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Визначення अकृताभ्यागम у гінді словнику
Антропоморфізм іменник [немає] Отримання невербальної сили Це вважається дефектом спеціального правосуддя або логіки. अकृताभ्यागम संज्ञा पुं० [सं०]
बिना किए हुए कर्मफल की प्राप्ति ।
विशेष—न्याय या तर्कशास्त्र में यह दोष माना गया है ।
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10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «अकृताभ्यागम»
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अकृताभ्यागम з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
अकृताभ्यागम та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
जो कर्म स्वयं नहीं किया है उसका फल भोगना अकृताभ्यागम है और जौ कर्म किया है उसका फल न मिलना कृतहानि है । इस जन्म में कोई सुखी है, कोई प्रजा कोई धनवान् है, कोई धनहोन । इस प्रकार के ...
2
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
यही आनन्तर्यनिमय या अपेक्षा है ।२ प्रतिपक्षी का यह आक्षेप भी असत्य है कि क्षणभङ्गवाद को मानने पर कृतप्रणाश और अकृताभ्यागम दोष उपस्थित होगे; लेक-व्यवहार असिद्ध होगा; ज्ञान और ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
3
Tattvānusandhānam: Advaitacintākaustubhasahitam
उसे अप्रयोजक भी नहीं कह सकते, अन्यथा 'कृपन' और अकृताभ्यागम का दोष प्राप्त होगा । धुति से भी 'देहीं का 'आत्म-त्व' नहीं कह सकते, क्योंकि 'प्र-ति ने अन्नमयकोष से प्राणमयकोश को भीतरी ...
Mahādevānandasarasvatī, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1994
व्यवहार कर सकता है । श्रीकृष्ण न तो मान रहे है कृतविप्रणाश और न मान रहे हैं अकृताभ्यागम, न मान रहे हैं किसी जीव-कहि-पत चेतंयमें कर्मकतृ२व । वह मान रहे हैं इत्न्द्रयादिकोमें ही ...
Bhagavadacharya (Swami), 1973
समाज इसके अनुसार-जतना अधिक बर्तन उतना अम्युदय का लाभ उठायेगा । यदि स्वार्थी मानव इसमें व्यतिक्रम करना चाहेगा; तो वह ।कृतहानि' और 'अकृताभ्यागम' होगा । यह न्याय के विपरीत है ।
Kaṇāda, Udayavira Shastri, 1972
6
Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
... कर्म करती है वही फल भोगती है तथा कृतनाश, अकृताभ्यागम नाम का दोष नहीं होता है २९. शारत्रचीदिवं फलमनुष्ठारेत्ययमुत्सा५ । व्यय' वा" ता०, पृ" ५०६ पं० ४ । ३०.
7
Vājasaneyi-mādhyandina śuklayajurveda-saṃhitā: ... - Volume 8
देहातिरिक्त नित्य आत्मा को न मानने पर अकृताभ्यागम और कृत विप्रणाशरूप दोषद्वय अनिवार्य है । इसके वारण के लिये आत्मा को नित्य मानना ही चाहिये । कर्ता-भोक्ता जीव का अनुवादक: ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1986
8
Tattvamuktākalāpaḥ - Part 2
अन्यथा जीवन प्रतिकल्पमुत्पर्तिप्रलयों समतल; अकृताभ्यागम: कृतविप्रणाशो विषमतृष्टयादिभङ्गश भवेयु: । ब्रह्मा.' वा सर्वेश्वर-य बहु स्थामिति सकल्पयतोप्तादिजीवद्वारा ...
Veṅkaṭanātha, Nā. Rā Śrīkr̥ṣṇatātācārya, 1996
9
Śrīmadbhagavadgītā: Prathamaṣaṭkaparimitā
व्यवहार कर सकता है । श्रीकृष्ण न तो मान रहे हैं कृतविप्रणाश और न मान रहे हैं अकृताभ्यागम, न मान रहे हैं किसी जीव-कहू-अत वितन्यमें कर्मकतृ२व । वह मान रहे हैं इन्दियादिकोमें ही ...
10
Kaṭhopanishad-pravacana - Volume 2
आत्मा द्रारा बिलकुल उसे देख रहा हैं है सर्वप्रथम मोटी बात यह है कि आज सुख-दुख नहीं मिल सकते, आगे भी नहीं मिल सकते तो कर्म और कबका सिद्धान्त भी कट जायगा : कृतहानि: अकृताभ्यागम: ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Urvaśī Je Sūratī
