ЩО अफोट ОЗНАЧАЄ У ГІНДІ?
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Визначення अफोट у гінді словнику
Афеот проти. [Суа + Скотт] Дезорганізований Розбитий Високоякісний Армія Каррі Су Дхараніє Матха-кота Афот Карналія. Сторінка 0, 1.3360 अफोट वि० [संआ+ स्कोट]
विदारित । खंडित । उ० —रम्य
अरम्य करी सु धरन्निय । रहे मठ कोठ अफोट करन्निय ।—
पृ० रा० , १ ।३६० ।
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10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «अफोट»
Дізнайтеся про вживання
अफोट з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
अफोट та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Aadhunik Chikitsashastra - Page 577
... होता है तो उसे पित्त मसूरिका कहते हैं : जब इस रोग की विष के प्रभ-व से शरीर के वायु पर विशेष प्रभाव हो अर्थात शरीर की प्राण शक्ति पहले से यवन होने के कारण और न्धुन हो जाय तो अफोट ...
2
Kalåa aura såahitya kåi dåarâsanika bhåumikåa - Page 78
... अफोट को शब्द मानता है वहाँ प्रतिभा प्रतिमान या प्रतीति के रूप में ही गृहीत होतीहै 132 इस प्रकार की प्रतिमा निश्चय ही स्कूल शब्दजन्य है है 'यह कुमुद है, ' अह कलाधर है.' इत्यादि ...
âSivaâsaçnkara Avasthåi, 1983
3
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 383
इस तरह वर्ण से अफोट की अभिव्यक्ति पहले अस्कूट होती है बाद में वह यफीट द्वितीय आदि वर्णन से स्कूट, स्कूटतर व स्कूटतम होता चला जाता है । अत: वर्ण चाहे स्पष्ट रूप से स्वीट अभिव्यक्ति ...
काथान्तो११म "तब-तथ-यय-कल-लिक र-लोलहेला संछोभीत क्षिबरेंर्मलातटविकटच अफोट मषेट्ठाट्टहासात 1) मउजडिहूभिन्न लौकी सकरू-दि: ताक्रन्दनिस्पन्दमन्र्य: स्व-चान्द" बबशद्य (त्व-प ...
Mohanraj Bajracharya, 1977
5
Bhartr̥hari kā Vākyapadīya Puṇyarāja kī dr̥shṭi meṃ - Page 48
चिरताम विततप्रतिभासमिवाभाति लिप्रज्ञानमेतद्विपरीषा । तह उवदीर्घयोर्शर्म: स्वभाबोपुवगन्तव्य: । न तुह्नस्वादिरूपताकाचित् अफोट इति नारित स्पष्टिस्य स्वतो भेद: । मपु" रा० वा" प, ...
6
Saṃskr̥ta-śastroṃ kā itihāsa: Saṃskr̥ta ke shaṭśāstroṃ, ...
अफोट की लिद्धि के लिए व्यञ्जना की कल्पना व्याकरणशख में की गई है 1 इसी कल्पना के आधार पर आलंकारिक ने भी व्यकुना का अपना भव्य प्रासाद खड़ा किया है 1 अत: आनन्दवर्धन ने व्याकरण ...
7
Śrīvyāsapāṇinibhāvanirṇayaḥ - Page 123
ननु अफोट एव नित्य: श-ईद: तल तु वर्शक्रमी न तस्या-खण्डत्वादित्युत्स्मृ, तत्कथमेवमुउयत इति चेत्, न । रेखागवयन्यायेन शास्वमनुशासकं शहुदानामिति सिद्धा-तिन रेखास्थानीये व्यध-जके ...
Setumādhavācārya, N. S. Ramanuja Tatacharya, Lakṣmīnarasiṃha Bhaṭṭa, 1992
... (वर्ण-समुदाय) रूप शब्द से अर्थ प्रत्यायन स्वीकार करते हैं और स्पष्टिवादी व्यनि (वर्ण-समुदाय) से अपतट रूप (नियत) शब्द की अभिव्यक्ति 'मानते हैं, और फिर इस अफोट से अर्थ-प्रत्यायन की ।
Jagannātha Tivārī Abhinandana-Samāroha-Samiti, Hazariprasad Dwivedi, 1966
9
Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
... का 'मत्व' और य-व' रूप में ग्रहण न किया हो, उसे अन्त्य विसर्ग से भी गौ:-पद का ग्रहण नहीं होता । इससे स्पष्ट है कि पद-रूप से अफोट के ग्रहण के लिए गत्वा, आदि रूप से (फीट का ग्रहण आवश्यक है ।
तयवंविधस्य क्षरस्यायं नवविन्दुक: अफोट आयतन" विज्ञायते। तदव्ययस । अयमत्राभिसन्धि: है परवहाणीवास्तिन् शब्दबस्याय९यक्षरमात्मा उक्याष्कषिशितिभेदात त्रिभक्तिर्भवति ।
Madhusūdana Ojhā, Surajanadāsa Svāmi, 1969
