10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «आवरक»
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आवरक з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
आवरक та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
इनमें पर 'तन्त्र समुच्चय' की गणना एवं परिभाषाएं शंकु आवरक मण्डल पर आधारित हैं। दिक् सामुख्य में केन्द्र बिन्दु से लेकर प्रत्येक दिशा में लम्बाई एवं चौड़ाई का मापन किया जा सकता ...
Devīprasāda Tripāṭhī, 2006
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Vaiśeshika evaṃ Jaina tattvamīṃāmsā meṃ dravya kā svarūpa
बैकिरराफारही| में भी उदयन ने इसे स्पष्ट किया है कि गति न रहने पर भी अन्धकार में गति का भार होने में है आधा नहीं| वयोंकि, अन्धकार की है स्वाभाविक होने हो ही आवरक तुल्य का असवेधान ...
Paṅkaja Kumāra Miśra, 1998
... भी है कि बास्तविक गति के लिए आवरक द्रव्य के नियमता अनुसरण की आवश्यकता नहीं होती है है अन्धकार को गति के लिए आवरक की गति की अचिस्वकतई होती है | अत] अन्धकार की गति स्वाभाविक ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
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Aupapåatikasåutra: Caturdaâsapåurvadha-rasthavirapraònåita ...
ज्ञानावरणीण-कर्म-ठयुत्सर्ग---आत्मा के ज्ञान गुण के आवरक कर्म-पुरानों के बैधने के कारणों का त्याग । २ह दर्शनावरणीय-कर्म-शयुत्सर्ग----आत्मा के दर्शन-सामान्य ज्ञान गुण के अमरक ...
Chaganalåala âSåastråi, 1982
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Ashtanghridayam Of Shrivagbhattavirachitam Sarvangsundri ...
आवरण करने वाला बलवान होता है अत: उसके लक्षणों की वृद्धि होती है और आवृत होने वाला दुर्बल होता है अता उसके लक्षणों की हानि होती है । इस विचार से आवरक तथा आवाज वायु का निर्णय कर ...
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Śrīparamātmasandarbhaḥ: Śrīla ...
आ९९२ में उक्त है-- जिस प्रकार सेशसमूह सूज से उत्पन्न होते हैं, अनन्तर सूल के अंशभूत चक्षु का आवरक तम-रूप से तल दर्शन का प्रतिबंधक होते हैं, उस प्रकार अदर ब्रह्म काल से उत्पन्न होकर ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1983
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Mārksavāda aura Rāmarājya
अर्थात् जो दो वस्तु एक आश्वयमें आधित होते हैं उनमें एक दसरेका आवरक नहीं होता । अथवा जिन दो वस्तुओंका एक हैन कारण होता है उनमें एक दूसरा आवरक नहीं होता : इनमें पहला पक्ष ठीक नहीं; ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1966
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Rāvaṇabhāṣyam: Hindī anuvāda aura pariśiṣṭa ādi sahita ...
उपाधिजन्य ये भी प्रलय में उपाधि के विलय के कारण लीन हो जाते हैं : अत: भोक्ता जीव के सुखदु:ख के साक्ष-कतर रूप भोग के निमित्तरूप आवरक तत्व भी नहीं थे : भोग्य और भोक्ता-दोनों ही ...
Rāvaṇa, Sudhīra Kumāra Gupta, 1967
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Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
ऐसी शब" भी उचित नहीं, क्योंकि घटाकाक्ष प्रमा वृत्ति का जनक अदृष्ट यद्यपि इति के विषयीभूत घट का आवरक (हीं होता, तथापि पटाद्याकार प्रमावृत्ति का प्रतिबंधक होने के कारण पटरूप ...
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Bauddha Tatha Jain Dharma:
... है वह सत्य है | ज्ञान के आवरक पचि प्रकार के कयों के स्वीकार करने से तत्ततु आवरक कनों के उदय में न रहने रूप पचि प्रकार के ज्ञान स्वीकार किये गये दृ-] १ ) कुतज्ञान ( २ ) आभिनिबोधिकज्ञार ...
Mahendranātha Siṃha, 1989
