10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «भाग्याधीन»
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भाग्याधीन з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
भाग्याधीन та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
पराजय भाग्याधीन है । 1धिद्ध में मेरी सदैव यही प्रतिज्ञा है कि तण अभी के पृष्ट भाग को न देखे" :" इन पंक्तियों में क्षत्रियोचित ओज-पूर्ण वाणी का अभाव है । अत: इसमें गुणीनित्य का ...
पुरुष के जन्वाग में समस्य राहु हो तो भाग्याधीन जीवन, साहसी, सम्मानित, व्यवहार कुशल तथा सहनशील बने रहने पर हो लक्ष्य/ति होगी 1 जीवन की राह में आनेवाली हर कठिनाई के पीछे ...
Kailashnath Upadhyaya, 2000
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The Raja Tarangini; a History of Cashmir; Consisting of ...
धाम्यन् गतश्रीरेकाकी सरव ददृशे जनैः । भाग्याभ्बुवाचतडितेो निविडा : कख सम्पद : । ॥ युग्i ॥ भाग्याधीन धनै धावा मुधा मुग्धधियामसा । कुलविक्रमयार्दपेंी मिर्थयैव पृयुतां प्रति ।
Rajatarangini, Jonaraja, Kalhana, 1835
4
Hindī pātheya: bhāshā, vyākaraṇa, śabda vividha rūpoṃ meṃ, ...
... के समान प्रयुक्त होते हैं : अधीन-स्वाधीन, पराधीन, दैवाधीन, भाग्याधीन : अंतर-देशांतर, भाषांतर, पाठान्तर, रूपांतर : अन्दित्ति-दुखान्दिता दोषान्दित, भयात्-वित, कीधान्दित ।
Mohanalāla Upādhyāya, 1968
5
Mahākavi Śrīharsha tathā unakā Naishadha kāvya
६/१०३ 11 (खंड) [सम्पूर्ण संसार भाग्याधीन रहने पर कौन व्यक्ति प्रान या आक्षेप के योग्य है ? ["ऐसा क्यों करते हो र", इत्यादि प्रश्न या आक्षेप नहीं करना चाहिए ।] दूसरे शब्दों में, किसी ...
करु ' ' सुख दु:ख भाग्याधीन है अमिता । इसलिए इन पर विचार करना व्यर्थ है हं' 'जाने अत कभी नहीं चलने देते मेरी. ..,, अनिता ने कहा : ' ' अब सो जानो समय आने पर तुम्हारी ही चलेगी ।" इसके उपरांत ...
भाग्याधीन पदार्थ: सबला सत्योपासयं हि विवाह-, दैव-तु वधुवृरयोनिवहि: । ।२ : । । अर्थ-निस्सन्देह मानव को प्रशस्त कलाओं को प्राप्ति और सत्य भाषण में स्वाभाविक रुचि और कुलीन रूपवती ...
10th century Somadeva Suri, 1976
8
Bhāratīya vāṅmaya meṃ Sītā kā svarūpa
पिता, माता, भाई, पुत्र, पतोहू ये भी अपनेअपने पुष्य का भोग करते हैं और अपने-अपने भाग्याधीन निर्वाह करते है, किन्तु एक मात्र नारी ही ऐसी है, जो पति के भाबयाधीन होती है, अत: मुझे भी ...
Kr̥shṇadatta Avasthī, 1974
... पुरुषार्थ भी तो भाग्याधीन है । मनुष्य अकर्ममण्य तो कभी रहता नहीं । हाथ-पर-हाथ धरकर बैठे रहते की बात केवल-मात्र कहने की ही है : कोई भी पुरुषार्थ छोडता नहीं । बात है पुरुषार्थ की ...
10
Prasāda kī kāvya-pravr̥tti
उनका कहता है कि जीवों के कलेश का उदय बिना किसी हेतु या कारण के होता है और बिना किसी हेत के ही वह स्वत: शान्त हो जाता है ।5 गोस्वामी तुलसीदास को भी दू-ख-सुख भाग्याधीन प्रतीत ...
Kameshwar Prasad Singh, 1966
