Натисніть, щоб побачити визначення of «ईक्षण» в гінді словнику.
Натисніть, щоб побачити автоматичний переклад визначення в українська.
Визначення ईक्षण у гінді словнику
Ізники ізолята [0] [vi. Видимі, знехтувані, збільшені] 1 Погляди Дивись 2 Око Лікувальний осінній сміх A-Pankaj - Бела, Сторінка 22 3. Покажчик числа двох (2) (до 0). 4 Пояснення Ідея Перевірте Спеціально для Anu, Ni, Par, Per, Abhi, Up, Sub, або Sa За допомогою префіксації, перевірки, перевірки, тестування, очікування Такі слова, як момент, очікування, заперечення, огляд тощо. ईक्षण संज्ञा पुं० [सं०] [वि० ईक्षणीय, ईक्षित, ईक्ष्य]
१. दर्शन ।
देखना । २. आँख । उ०— पंकज के ईक्षण शरद हँसी । - बेला,
पृ० २२ । ३. दो (२) की संख्या का सूचक शब्द (को०) ।
४. विवेचन । विचार । जाँच ।
विशेष—इसमें अनु, नि, परि, प्रति, अभि, अप, उप, या सम्
उपसर्ग लगाकर अन्वीक्षण, निरीक्षण, परीक्षण, प्रतीक्षण, अभी-
क्षण, अपेक्षण, उपेक्षण, समीक्षण आदी शब्द बनाए जाते हैं ।
Натисніть, щоб побачити визначення of «ईक्षण» в гінді словнику.
Натисніть, щоб побачити автоматичний переклад визначення в українська.
Переклад слова ईक्षण з гінді на інші мови, представлений в цьому розділі, було зроблено шляхом автоматичного статистичного перекладу; де основною одиницею перекладу є слово «ईक्षण» в гінді.
На наведеній вище мапі представлено частоту використання терміну «ईक्षण» у різних країнах.
Приклади вживання в гінді літературі, цитати та новини про ईक्षण
ПРИКЛАДИ
10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «ईक्षण»
Дізнайтеся про вживання ईक्षण з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом ईक्षण та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
इस प्रसंग में प्रथम खण्ड के उपोदूधात के तीसरे वलय को व्याख्या के साथ पुन: देखने : बहस का अक्षररूप में ईक्षण . ब्रह्म के इस प्रकार से अक्षरम से ईक्षण की निम्नोक्त कारिका द्वारा ...
Pratyagatmananda Saraswati (Swami.), Gopi Nath Kaviraj, Es. En Khaṇḍelavāla
ऐसा कहीं नहीं लिखा कि 'प्रधान' ने ईक्षण किया है, न ही यह लिखा है कि परमात्मा ने ईक्षण किया है । ऋषि कहते हैं कि सृष्टि-रचना के पूर्व भाव था अर्थात कुछ सचल था । वह अद्वितीय था ...
Gurudatta, Bādarāyaṇa, Śaṅkarācārya, 1971
3
Brāhmaṇa kī gau - Page 290
'काम' का अभिप्राय 'निष्काम: होना तो मैं तब किसी तरह न समझ सका था परन्तु अब मैं यह देखता हूँ कि यदि 'काम' का अर्थ वहां 'ईक्षण शक्ति' हो तब वह ठीक है कयोंकि ईक्षण तभी प्राप्त होता है ...
Abhayadeva (Acharya), 1983
4
Mārksa aura Gāndhī kā sāmya-darśana
इस 'अहं' के बाद ही 'इच्छा' उठा करती है, जिसे ईश्वरीय भाषा में ईक्षण (Consideration etc.) कहते हैं। मैं यह करूँगा, मैं वह करूँगा, यह भाव तभी उठ सकता है, जब 'मैं हूँ' का भाव आ जाता है। 'बहुस्याम' ...
Nārāyaṇasiṃha, 1963
5
Sādhanā aura sāhitya
अतएव यहां उसकी आवृति अनावायक है है सृष्टि कम उपनिषदों में सृष्टि क्रम अनेक रूप में वर्णित है : 'छादोग्यपनिषद' में कहा गया है कि प्ररम्भ में एकमात्र अहितीय सत् थ, ।१ उस सत् ने ईक्षण ...
Harasvarūpa Māthura, 1963
6
Brahmasūtram
ता आप ऐक्षन्त ( छं-६२३--४ ) वह तेज ईक्षण किया, वे जल विचार किये : इत्यादि श्रुतियों के अनुसार, तथा ( कूलंपिपतिपति ) नदी का त्तट गिरना चाहता है । इत्यादि लौकिक वचनों के अनुसार उक्त ...
आपू ने ईक्षण किय' । इन वाकयों में अचेतन को अमल के लिए ।ईक्षण करना प्रयुक्त होता है । ईक्षण करना चेतन क९धम्र्म है । इन तेज आदि में चेतन-त्व का जो आरोप किया गया है वह ईश्वर का ही धम्र्म ...
Ādyādatta Ṭhākura, 1997
8
Ālocanā locana, ālocanā-siddhāntoṃ kā vivecana: ...
वस्तु का देखना ही ईक्षण है : हस ईक्षण यता देखने की क्रिया देखने के साधनों के आधार पर भी कई रूपों में रकखी जा सकती है :१-पन-चक्षु के द्वारा ईक्षण । य-बुद्धि-चल के द्वार: ईक्षाम ...
Ramāśaṅkara Śukla, Umashankar Shukla, 1965
9
Cintana aura vivecana
सूष्टि-क्रम और जम- ए र ( उपनिषदों में ब्रहा को जगत् का मूल कारण कहा गया है : उन्दोययोपनिषद के अनुसार आरम्भ में एकमात्र सत् (ब्रह्म) ही था : उसने ईक्षण किया कि मैं बहुत हो जाड ।
घुतिरुप ईक्षण माया में होने पर भी बिदपकाक्षित यह ज्ञानात्मक नहीं हो सकता । अतएव ईक्षण से सिद्ध होता है की चेतन अवश्य है । वृत्यात्मक ईक्षण तो भाविक ही है ।) ।। ' ९ ।। जो लोग ईक्षिता ...
Svayamprakāśa Giri (Swami.), 1999
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «ईक्षण»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін ईक्षण вживається в контексті наступних новин.
1
वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति
अभिप्राय यह है कि उस समय असत् सत्ता रूप में विद्यमान था तथा मनस् ईक्षण या संकल्परूप होने से असत् का गुण है। ऋग्वेद में असत् और सत् को स्पष्ट करते हुए कहा गया है – असच्च परमे व्योमन् दक्षस्य जन्मन्नदितेरुपस्थे। अग्निर्ह न प्रथमजा ऋतस्य। «Pravaktha.com, Листопад 15»
