10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «कंध»
Дізнайтеся про вживання
कंध з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
कंध та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Mahamahopadhyaya Gopinath Kaviraj:
और इसके साथ-माथ स-क-तं बलिष्टकाय शिकारी-कंध ! ब-सब मिल-मिलाकर मानो किसी आदर्श की सृष्टि कर रहे थे । कंधुभी ( कंध-रमणी ) इसी आदर्श चले प्यार करती है [ इस समय उसे हारगुथा की कोई भी ...
Gopinath Mahanty, Yugajīta Navalapurī, 1997
2
Laṅkā kī khoja - Volume 1
भये हिं) नृत्य आदि अवसरों के समय कंध लोग आज भी पूँछ धारण करते हैं तथा वानरों के समान लाल चीनी उनकी प्रिय खाद्य है : (ठ) कंध देश में राम के आगमन की संकथा आज भी प्रचलित है : गोपीनाथ ...
3
Janjatiye Mithak : Udiya Aadivasiyon Ki Kahaniyan - Page 358
किसी समय एक कंध अपनी बहिन के साथ रहता था । एक बार की बन है-वह कंध एक पायती बारूद और एक पायती व. की गोलियत लेकर इरपी वृक्ष के नीचे बैठ गया । एक हिरण इस्वी के जून खाने के लिए वहत अत गया ।
4
The Guru and the Disciple (Hindi):
आप ही तो मुझे कहते ह िक, 'मुझे तेरे कंध पर िबठा दे।' गु या कहते ह? 'मुझे तेरे कंध पर िबठा दे।' 'अरे, म पंगु और आप मेरे कंध पर बैठने को कहते हो?' यह िवरोधाभास नह कहलाएगा? आपको या लगता है? (प.
5
Kauṭilya ke praśāsanika vicāra - Page 90
कंध दो प्रकार के थे तो राम और निकाय । राग यक राजनीतिक सभा या पंचायत थी । यद्यपि अभी बन के व्यक्ति इसके सदस्य हो सको दे, तथापि शासन बनने बाला मविमल केवल क्षत्रियों का ही होता था ...
6
Janabhāshā aura sāhitya - Page 21
आम दूने गोत्रों के कंध उनकी सेना में सिपाही बन गए । टुकडों-टुकडों में बिखरी कध जाति को राम ने एकजुट किया । बीन-धि, दरिद्र मजदूरों और किसानों की सेना ने बल्ले, ख-, पत्थर और बाँस ...
7
Sūra-sāgara: vistr̥ta pāṭhāntara aura ṭippaṇī-sahita - Volume 1
नट, गलत : उगाने के पद प्यालिन उक्ति श्री यशोदा जी प्रति : मैहैरि, मुँम्हर्मानोंर्मरीबात ।१ हुढ़, 'पर सब गोरस घर की ढोल तुमरे तात । ।२ अंड, तू जो कहा लयों छोके ते, खाल - कंध चढि हात है ३ घर ...
Sūradāsa, Javāharalāla Caturvedī, 1965
8
आदिवासी बस्तर का बृहद् इतिहास: Rāmāyaṇa kā purātattva
पुर्वस्वना के अपर पर 'कपि भाषा' सहज ढंग से कलिया की जा सकती है । (घ) इस क्षेत्र के निवासी कंध (विकृत नाम खोई, यहि) अनाज भी अपने को बसते मानते हैं (केदारनाथ प्यार बस्तर'., वाराणसी, 1988, ...
9
Rājabhāshā Hindī saṅgharshoṃ ke bīca - Page 243
इसी औहान कांग्रेस की यशोज्ञारिणी अनिति ने 2 र, 1966 की हुई आनी एल बैठक में यह निर्णयं क्रिया कि कंध मित' अंश यस की परीक्षक में अंग्रेजी और हिन्दी के उतिरिका संविधान की क्यों ...
10
Caurāsī vaishṇavoṃ kī podyātmaka vārtā: Mahāprabhu Śrī ...
यहि बिधि विनय सुनाय चलन चाहत जिय जबही : कृष्णदास मन समुष्टि बचन बोले कछु तबही " अपरितु१ बरसत मेह पंक मग पग लिय है यक भवन लगि चल तुमहिं निज कंध चढाई " हरि चपल सिरनाय चलेउ कोड कंध ज-नह ...
Gopīlāla Śarmā, Gokulanātha, 1970
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «कंध»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
कंध вживається в контексті наступних новин.
नगर परिषद की मीटिंग में छाया रहा पानी, सीवरेज और …
जिस जगह पर गुरुद्वारा श्री कंध साहिब है। गुरुद्वारा साहिब के पास सभी गलियां तंग है। गुरुद्वारा साहिब को जाने वाले रास्ते को खुला कर अमृतसर श्री दरबार साहिब की तरह वहां बसे लोगों को किसी अन्य जगह पर शिफ्ट कर देना चाहिए। जिस से संगत को ... «दैनिक भास्कर, Листопад 15»
बेरोजगारों के प्रति प्रशासनिक मशीनरी गंभीर नहीं
इस अवसर पर जिला अध्यक्ष नव किशोर बाग, मंडल सचिव आलोक कंध, ¨पटू पात्र, बुर्ला के नरेश बारिक, संजय गुप्ता, संजय नायक, मिथुन प्रसाद, दीपक प्रधान, वंशी नायडू, लालू शर्मा, भोला प्रसाद, गो¨वद साहा व उमाकांत मेहेर सहित अन्य लोग भी उपस्थित थे। «दैनिक जागरण, Листопад 15»
रेल मंडल में राष्ट्रीय एकता दिवस पालित
मोर्चा के प्रदेश अध्यक्ष दीपक पांडे और संबलपुर जिला अध्यक्ष नवकिशोर बाग के नेतृत्व में आयोजित इस समारोह में प्रदेश संयोजक हमीद रहमान, प्रदेश उपाध्यक्ष दिनेश साहू, नगर शाखा सचिव आलोक कंध और प्रदीप सिंह समेत रमेश दास, राजेश सुना, आकाश ... «दैनिक जागरण, Жовтень 15»
गुरुद्वारा श्री कंध साहिब में गुरु रामदास का …
इस दौरान प्रसिद्ध रागी जत्थे और कीर्तनियों ने गुरुबाणी का कीर्तन करके संगत को निहाल किया। समागम के दौरान श्री सुखमणि साहिब का पाठ करवाया गया। इसके बाद भाई बलहार सिंह हजूरी रागी जत्था गुरुद्वारा श्री कंध साहिब ने हर जस गुरुबाणी का ... «दैनिक भास्कर, Жовтень 15»
पीठ दर्द को दूर करता है कंधरासन
संस्कृत के कंध शब्द का अर्थ कंधा होता है. वास्तव में इस आसन में कंधों की विस्तृत भूमिका होती है. इस आसन में शरीर का अधिकतर भाग कंधों के ऊपर पड़ता है. अत: इसे कंधरासन कहते हैं. आसन की विधि : योग मैट बिछा कर पीठ के बल लेट जाएं. अब पैरों को घुटने ... «प्रभात खबर, Жовтень 15»
श्री गुरु नानक देव जी के विवाह पर्व पर विशेष बड़े …
गुरदासपुर जिले के अंदर स्थित शहर बटाला बड़ी ऐतिहासिक महत्वता रखता है, क्योंकि वहां श्री गुरु नानक देव जी से संबंधित इतिहासिक स्थान गुरुद्वारा श्री कंध साहिब व गुरुद्वारा श्री डेहरा साहिब सुशोभित है। यहां गुरुद्वारा सतिकरतारियां भी ... «स्वदेश न्यूज़, Вересень 15»
सुंदरकाण्ड: भाग-तीन
सघ कंध आयत उर सोहा। आनन अमित मदन मन मोहा॥ नयन नीर पुलकित अति गाता। मन धरि धीर कही मृदु बाता॥3॥ भावार्थ:-सिंह के से कंधे हैं, विशाल वक्षःस्थल (चौड़ी छाती) अत्यंत शोभा दे रहा है। असंख्य कामदेवों के मन को मोहित करने वाला मुख है। भगवान् के ... «webHaal, Липень 15»
जानिए प्रमुख गुरुद्वारा साहिब
जानिए प्रमुख गुरुद्वारा साहिब. गुरु नानकदेव के जीवन से जुड़े प्रमुख गुरुद्वारा साहिब जानिए. 1. गुरुद्वारा कंध साहिब- बटाला (गुरुदासपुर). गुरु नानक का यहां बीबी सुलक्षणा से 18 वर्ष की आयु में संवत् 1544 की 24वीं जेठ को विवाह हुआ था। «Webdunia Hindi, Листопад 14»
नंद उत्सव: कृष्ण जन्म पर मनाई जाएगी होली
दधिकांदो का अर्थ है दधि और कंध का मिश्रण। अर्थात केसर यां हल्दी मिश्रित दही से कृष्ण जन्म पर होली मनाई जाती है। इस दिन पूरे उत्तर भारत में दिन के समय में केसर यां हल्दी मिश्रित दही से होली खेली जाती है तथा शाम के समय मंदिरों में ग्रहस्थ ... «पंजाब केसरी, Серпень 14»
एक संस्कृति थी पनघट
उनकी प्रतिक्रियाओं को देख नई नवेली दुल्हन भी इस गीत के माध्यम से कुछ यूं कह उठती है कि मेरा कंध का दाम्मण लाल चून्दड़ी जाल़े की, छोर्या नां मारी किलकारी, बहू रै आई काल़ै की, मैं कुएं तै पाणी ल्याई, छोर्या नैं बोली मारी, बहू रै या काले ... «Dainiktribune, Грудень 13»
