10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «कर्मन्यास»
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कर्मन्यास з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
कर्मन्यास та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Sanskriti Bhasha Aur Rashtra: - Page 137
कर्म के क्षेत्र में उन्होंने जो भी पयक क्रिया, उसका ताप घर के क यानी हिन्दू-धर्म ने उताया, क्योंकि यह खुलासा अन्त में, गीता में ही अतर हुआ कि कर्म-न्यास का अर्ध कर्म का ताग (अथवा ...
Ramdhari Sinha Dinkar,
2008
2
Kāmāyanī kā saśraddha manana
और कर्मवाद को शीतल कहें तो कर्म-न्यास को संतप्त मानना होगा, यद्यपि बात ठीक विपरीत है । कोई आश्चर्य नहीं कि सूर्य को निरालाजी ने भी शीतल-चय मान लिया । योगी-सुर-संस्कृति को ...
3
Śrīmadbhagavadgītā: ... - Volume 1
पव्यम अन्याय कर्मसंन्यासयोग कर्म-न्यास और निजाम कर्मयोग में के बैठ है चबयह जानने के लिए जाति का प्रान । कर्म-न्यास से नियम कर्मयोग की श्रेष्ठता का शयन । नियम कर्मयोगी की ...
Madhusūdana Sarasvatī,
1996
निज धारन परमल, कर्म न्यास सन्यास ।1२७:: कृत नाते न कुकाय तन, और कर्म किन आस है कहि "अनन्य" अनुभव दसा, कर्म न्यास सन्यास ।१२८।: युग-धर्म सतयुग सत्त अत धरम, देता तप अधिकार । द्वापर पूजा ...
Akshara Ananya, Ambāprasāda Śrīvāstava,
1969
5
Bauddhadarśana tathā anya Bhāratīya darśana: aitihāsika ... - Volume 2
अत: गीता का साध्य तो परम नि:श्रेयस रूप ज्ञान ही मानना पडेगा और उसका साधन कर्म : 'न्यास एगयरेचयर१ (संन्यास ही उत्कृष्टता को प्राप्त हुआ) इस श्रुतिसे गीता इनम नहीं करती, केवल 'न्यास' ...
Bharatasiṃha Upādhyāya,
1996
6
Saṃskr̥ti kē cāra adhyāya
कर्म के क्षेत्र में, उन्होंने जो भी प्रयोग किया, उसका लाभ घर के रहूँ, यानी हिन्दू-धर्म ने उठाया, क्योंकि यह खुलासा अन्त में, गीता में ही आकर हुआ कि कर्म-न्यास का अर्थ कर्म का ...
Ramdhari Sinha Dinkar, Jawaharlal Nehru,
1956
7
Islam Mein Dharmik Chintan Ki Punarrachna - Page 40
... को स्पष्ट किया कि कर्म-न्यास से तात्पर्य पूर्णरूपेण कर्म का प नहीं है क्योंकि कर्म तो प्रकृति की मतग है और इसी से जीवन की स्थिरता है । प्रत्युत कर्म के त्याग से तात्पर्य यह है कि ...
8
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 207
कर्मन्यास द्वा-त् यपन्नत्माग. कर्मणा: के कार्यदल कर्म प्रभाव के प्रभाव. कर्मफल मद परिणाम, पूर्वकी पाल, प्रसव : प्रतिदान, यमाव यल फलित, अ, आति-या, ममयकर्मफल आसक्ति = हैम कर्म.
Arvind Kumar , Kusum Kumar,
2006
9
Srimad Bhagavadgita--Shankarbhasya
कारणात्-कर्म/न्यास-दिय केवल-द ज्ञानरहिंताक्तिसू८ जैष्कविलक्षणों पुरुषों नाधिपतीति हेत्वाकांक्षायामाह--न हि काधिलप्रमपि जातु 1तेष्टत्यकर्मकृनू" कविते यवश: कर्म सके ...
10
Pūrnānanda's Śrītattvacintāmaṇi - Page 20
प्रातृकान्यास्य वरित्यनेन मातृका-मषे-षु शिरोववनाद्यशेषु कर्म न्यास: क-य रत्नों । २०० । तब प्रथमपूव्याहिन्याममाह--प्रतीरित्यालेना । तथा च दनिजाभूकी प्रहूषिर्मायत्री बचने ...