10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «फलांश»
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फलांश з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
फलांश та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Laghu-Siddhānta-kaumudī Bhaimīvyākhyā - Volume 4
... यथा-यस पचति' का अर्थ हैवह तपल आदियों की विक्तिति को उत्पन्न करता है : जब हम क्रिया के साथ 'मृद पचति' इत्यादिप्रकारेश कोई विशेषण लगाते हैं तो वह विशेषण क्रिया के फलांश के साथ ही ...
2
Bihārī satasaī kī ārthī saṃracanā
कहीं किया का व्यापार" फलांश में बदल गया है और कहीं फलता महत्वहीन हो गया है : कारकों ने कभी विभक्ति कर स्थान ले लिया है और कभी क्रियान्वयन को हो उलट दिया है । संख्या में दो स्तर ...
3
Srikaundabhattakrtavaiyakaranabhusanasarah : ...
निष्ठ. आश्रय अर्धहै : फलाअय और उयापाराअय आश्रय से विवधित है : फलम कर्म और ध्यापाराश्रय कर्ता माना गया है । उसमें फल और व्यापास्थानु से प्रभात हो जने के कारण फलांश और ...
4
Saṃskr̥ta-vyākaraṇa meṃ kārakatattvānuśīlana: Pāṇinitantra ...
नागेश इस विषय में अपना मत देते हैं कि फल में भी यदि करण का अन्वय किया जाय तो फलांश में वैलय उत्पन्न हो जायगा, क्योंकि एक ओर तो भावना से निरूपित करण का रूप उसे मिलेगा और दूसरी ...
5
Śrīkauṇḍabhaṭṭaviracito Vaiyākaraṇabhūṣaṇasāraḥ: ...
... कि व्यापार का सन्तान=८समुदाय ही किया है है "ऐसा किया का वाचक हो गण में पठित हो उसे धातु कहते हैं : न कहिए सना जो फलांश हैं, यानी धात्वर्थ निर्देश में सत्यम-भूमि फस ही वाक्य है, ...
Kauṇḍabhaṭṭa, Prabhākara Miśra,
1982
6
Śrī Vallabha-Vedānta: Brahmasūtra-Aṇubhāṣyam
सुकृहिकृते एन तुबादरि: 1३११११११: फलांश एवानुशय इति तु स्वमतम् । कर्मफलच दृयमेवेश्वरेच्छया नियतन । कर्म पुन भैगवत्स्वरूपमेव बह्यवादे है लगे व्यक्त: फलपर्यनों तदादि संयोग इति स्वमषा ।
Vallabhācārya, Lalita Kr̥shṇa Gosvāmī,
2001
7
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
अत: दण्डीदर्शन फलांश में (विचारणीय है । दगा होना फल श्रुति ही यदि समाज के सम्मुख होती तो इतनी अधिक संख्या में और इतनी अधिक रुचि से समाज काव्य की ओर प्रवृत्त न होता, और न हीं ...
Jagadīśacandra Śāstrī,
1977
8
Śrīmadvidvadvara-Kauṇḍabhaṭṭa-viracito ...
यदि धातूपस्थाष्य फलांश सत्वावस्थापन्न उपस्थित होता तो उस में क्रियाविशेषणों (जो वस्तुत: कर्मकार-म हैं) का अव्यय न हो सकता क्योंकि साध्यावस्थापनेन क्रिया में ही कारकों का ...
Kauṇḍabhaṭṭa, Bhīmasena Śāstrī,
1969
9
Mahāvīraprasāda Dvivedī racanāvalī: Bhāratīya itihāsa evaṃ ...
लेख का अन्तिम फलांश यह है : पाणिनि ने अपनी 'अष्टाध्यायी' में उपासना अर्थ के बोधक वासुदेव और ऋतिक शब्द की ठयुत्पत्ति दी है । गोम्बटुकर साहेब का मत है कि जब पाणिनि सूत्र बने थे तब ...
Mahavir Prasad Dwivedi, Bhārata Yāyāvara
10
Sacitra kriyātmaka auṣadhi paricaya vijñāna
... फल :यह फल एकही पुष्प ८ के द्वारा बनता है किन्तु उस में बहुत से श्री केशर होते है । प्रत्येक खी केशर एक फलांश का निर्माण करता है । और इस प्रकार फल छोटे-छोटे फलों का एक समूह होता है ।