ЩО विनिगमक ОЗНАЧАЄ У ГІНДІ?
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Визначення विनिगमक у гінді словнику
Співрозмовник v. [NO] Доведена до однієї з двох сторін Двері विनिगमक वि० [सं०]
दो पक्षों में से किसी एक पक्ष को सिद्ध
करनेवाला ।
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10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «विनिगमक»
Дізнайтеся про вживання
विनिगमक з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
विनिगमक та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Sahityadarpan (Srivishwanathak Virajkrit) Pratham ...
एवं जहाँ अनेक अलंकारों का सन्देह हो-लक्षण कई के मिलते हो, किन्तु कोई विनिगमक न हो-वहाँ तन्मूलक सन्देदसंकर कहलाता है । प्रकृत पद्य में सब अतुल को अनुभूत बतलाया है, नया कुछ नहीं है, ...
2
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
एवं जहाँ आनेक अलंकारों का सन्देह हो-लक्षण कई के मिलते हों, किन्तु बोई विनिगमक न हो-वहाँ उत्तक सन्देदसंकर कहलाता है । प्रकृत पद्य में सब वस्तुओं को आरा बतलाया है, नया कुछ नहीं है, ...
इस विषय में कहा जाता है कि विनिगमक के न होने से दोनों पदों में लक्षणा ही मानिये समुदाय में शक्ति नहीं । दोनों हैं, स्वार्थ लक्षणा से लय है । मीमांसकास्तु समुदाये एव लक्षणा है ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla, 1996
4
Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana
तदनन्तर किसी एक के सादृश्य में विनिगमक न होने से परस्पर सादृश्य की अर्थात कमल में मुख के सादृश्य की और मुख में कमल के सादृश्य की प्रतीति व्यायधजना से या मानसी प्रतीति होती ...
... कम्बल/कार के मत को उद्ध/र करते हुए उसकई खण्डन करते हैं | औकर ने कहा है कि नीलिमा ही अन्धकार है आलोकाभाव नही] | क्योंकि आलोकाभाव ही अन्धकार है नीलिमा नहीं इस कथन कई विनिगमक ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
6
Śrī Vallabha-Vedānta: Brahmasūtra-Aṇubhāṣyam
लिवेक्षयिलयस्तया च संवत्मरलीकाद वायुलीकें गचातीत्यर्थ: 1 तत्र विनिगमक माह-अविशेष-ममिति । छांदोग्य श्रुति में वायुसोक की चर्चा नहीं है । कौयकि श्रुति में तो 'था एतं देव ...
Vallabhācārya, Lalita Kr̥shṇa Gosvāmī, 2001
7
Jātyupādhivivekaḥ: Vaidikavarṇāśramasvarūpaprakāśanaparaḥ
जेसे स्थानों में किसी कह स्वप्न सत्य और दूसरा का स्वप्न मिथ्या इसमें कोई विनिगमक न होने से ' प्रकार की सृष्टि भी ब्रह्म से भिन्न, जगत्-कारण कप स्वप्न सब समान माने जाते है ।
Mādhavacaitanyabhāratī (Swami.), Swami Narayanananda, 1977
यद्यपि पुरुष के अस्तित्व का ज्ञान भी अनुमान से ही होता है, पर उसका विनिगमक हेतु भोग्यरूपा प्रकृति का अस्तित्व है न किपुरुषकाकोई कार्य 1 कयोंकि पुरुष के अपरिणामी होने से उसमें ...
Vraj Mohan Chaturvedi, 1969
9
Paṇḍitarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ - Volume 3
कल्पना करके उसको जाति मानते हैं इस जाति के मानने में विनिगमक कौन है कोई विनिगमक नहीं है : इस पर पक्षान्तर करते हैं वा : परामर्श से पैदा होने वाला ज्ञान अनुमिति है । यह परामर्श ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Madhusūdana Śāstrī, 1973
तु हि । विनिगमक-भावात् एकवैवायें शक्तिर्वापुन्यशेति युस्थात्मकप्रयोंजकस्थाभावात् । कोशेन यमाद्यष्ठादशविधार्थपु, तग्निर्देशाच्च 1 नानाशक्तिकल्पनं शक्यतावचछेदकभेदेन ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
