ЩО ほかい‐びと ОЗНАЧАЄ У ЯПОНСЬКА?
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Визначення ほかい‐びと у японська словнику
Інші люди 【Kogeki】 Чоловік, який стояв біля дверей будинку, ходив і просив про щось, святкуючи слова. \u003cЯпонське ім'я\u003e ほかい‐びと【乞児】 家の戸口に立ち、祝いの言葉を唱えて物を乞い歩いた人。〈和名抄〉
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10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «ほかい‐びと»
Дізнайтеся про вживання
ほかい‐びと з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
ほかい‐びと та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
また能楽の場合の翁は、「まれびと」が「客」として「うたげ」で歌舞をみせることの詩劇的表現なので田楽の「中門口」(チョウモングチ)という演奏種目は、「まれびと」がおとずれる時の「門入り」の儀式のものな「ほかい」が門芸人として諸国巡遊したことも、一種の「 ...
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陰陽師の原像: 民衆文化の辺界を步く - 164 ページ
彼らは〈まれびと〉として、初春などに門ごとに呪言を唱え歩いて、豊作.無事〈うかれびと〉、っまり巡遊伶人は、「ほかい」を持ち歩いて神に祈念したので、〈ほかいびと〉と呼ば折口は、古代の神事芸人は、この「ほかい」に彼らの神体を容れて持ち運んだと推定する。
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遊幸思想と神社神道 - 第 4 巻 - 69 ページ
む事の極めて珍らしく、而も尊まれ、畏れられ、待たれした感情をまれびとなる語を以て表したものと思ふ。私の考へるまれびとの原始的なもの ... まれびとは呪言をもつて「ほかい」をするほかに、土地の精霊に誓言を迫った。さらに家屋によって生ずる禍いを防 ...
堀一郎, Masahiro Kusunoki, 1981
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詩城の旅びと: 赤い氷河期 - 475 ページ
山上は「エデンの神々の響^」の夕ペストリ I のかかる窓に不安そうに眼を遣った。 ... I 来る。またしても海が吼える。風と雨の音が激しい。海嘯がほかいしょうに一度ぐらいですな」人が死んだ、何百人の檨牲者が出たなんていうのは何世紀となるのは、数年に一度 ...
豊作、無事息災、病気全快、降雨などを祈願す泊布教者であったから、〈ほかいびと〉と呼ばれたのだろうと述べています。彼らは〈まれびと〉いかと推定します。そして、〈うかれびと〉、つまり巡遊伶人が、同時にこのほかいを持ち歩く漂ところが、折口は、このほかい ...
柳田がほかい、びとまでを祖霊に包括し得なかったのは、一つの前提として客神の位置づけが、あくまで常在する神に比して従属的であるという認識が働いていたことによるだろう。さらに祖霊は、常民という担い手を前提に成り立つという基本的意識があったことに ...
ぱいないゅしゅっおも罾ほっかいどうぎょひあっかげっ# ~ゅうノ— に 1 ―162— 米の売買や輸出をするのが主で、北海道の魚肥なども扱った。益田が社長で月給二百五十円、恭平郎の作った、後の三菱財閥の三菱社や後藤象次郎の蓬来社などがあった。
折口が、東北地方の「カセドリ」は「瘡どり」で、この来訪神は、本来、人や田畠の悪疫を駆除するためにやってくる春のまれびとだったとしている。そして、目瘡がモノモライと呼ばれる所以も、春のほかいびとの行為とかかわるものだったと推察している? ^。
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伝えなければならない100の物語6絆(きずな) - 112 ページ
... しもとのこじぶんか帰って来られるよう、今は地元に残った自分たちかふんはりたい」穂積は自身のスピーチで、かいぎょうちからか、しもとひとびとしゅっせき。 ... 帰れの印を測って石田、木下、穂積のために、佐藤ら同業の友人たちのほか、いしたきのしたほ.
志賀寺とは近江の一二いでらすうふくじてんじき'がくくんじゅせいさい〝イ学童修の聖才」くんせんとある。修行をし、学問も積み、仏道の ... この話を書きとめた『太平記』(ほか『俊頼髄脳』『古来風鉢抄』などにも載る)こま丶聖であった。琵琶湖のそばに熟のい廊りを ...
