ЩО きもん‐の‐がく ОЗНАЧАЄ У ЯПОНСЬКА?
Визначення きもん‐の‐がく у японська словнику
Kagami no kagaku 【Дослідження дослідження】 Дослідження, яке є лише запит. Академіки не перетравлюються, а не моє.
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それが、山崎闇斎きもんのがくあさみくりやませんぽうけいさいが創った崎門学です。そこから浅見綱斎、栗山潜降らの後の日本の右軍思想の源流といいますか、愛国主義、民族主せいけんいげんらい L さん義が生まれた。浅見綱斎が書いたのが『靖献遺言』 ...
四〇「智証大師御起文云」ん【鬼門】 II 名】(鬼の出入する門の意) 0 長(うしとら)、すなわち東北の方角。 ... 山^ : ^銘序「& ;山間嘗^ ,予曰、天子以, ,六科,策, ,天下士〖面学者以, ,記間,応対為" , ,非 II 古取一士之意 1 也」きもんの学(がく)単に; ^間にすぎない学間。
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会,
1976
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日本大百科全書 - 第 6 巻 - 682 ページ
〈篠崎三男〉気門きもん気管で呼吸をする無脊檻勳物の体表に開く呼吸のため ... 〈町田武生)鬼門きもん丑寅すなわち北東の隅にあたる方角をいう。陰陽師がいい ... 1 系図 1 系譖学〈上島有; 'ギャ機械要素の一つで、次々にかみ合う歯によって運動を伝えるもの。
きもんがくあんさい新七は元服のころから新陰流の剣を学んで崎門学(山崎闇斎派の朱子学)の洗礼を受け、生来の気質にいっそう過激さを加えた。特定の師についてではなく自習したというからたいそうな努力家でもあった。十九歳で江戸に遊学し、やはり崎門学 ...
3 久保常晴「擬宝珠名称考, (『立正史学」 I 六、昭和二十八年、一-仏教考古学研究』昭和四十二年所収)。鬼面紋瓦(きめんもんがわら) II ^鬼瓦(おにがわら)着物(きもの) 1 衣服のこと。衣服をきものと呼んだのは、いつ頃からかが問題とされる。南方熊楠は、衣服 ...
... 考えられる。たとえば産卵に都合がよいとか川底の溶存酸素が豊富に維持されるようになったなどが考えられる。 8000 7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000 0 基^峰《 10 よ) 5 4 3 2 10 16 日に国際健康開発センタービルで開催され. 129. 1 1 ド气きもん.
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決定版ビジュアル日本史531人 - 43 ページ
重加神道を開くの山峰閣、南学派の朱子学者。神道家、思想家。谷時中に師事し、ほしなまさゆき会津藩主保科正之に仕える。よしかゎこれたり土口馴。雌足に神道を学んで、溜、かしんとう熱大神を崇拝する茜加神道をきもんカく奮開き、備門学派を形成した。
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日本歴史大辞典 - 第 6 巻 - 26 ページ
88 するために廷暦寺が山王の猿が害厄を『さる」守護神とれて、京都^の東北隅に琏が辻の鬼門が設けられるようになった。 1 般におよぼされ、西南の隅を裏^ :と十るようにもなり、#相その他の 1 にかれることになった。もんがくは崎門學淤江戸時代の学の一淤 ...
日本史を呪縛する神秘の原理 戸矢学. 歳徳神の方位(巻一の一一)羞恥ぇ~顧との年は東宮のき腕っ ... 日本の陰陽道が生み出した独自の理論で、いわば本家の理論を発展させきもんよたものである。「鬼門除け」の手法として「欠け」を生み出した陰陽師の発想と ...