ЩО きんだいしゅうか ОЗНАЧАЄ У ЯПОНСЬКА?
Визначення きんだいしゅうか у японська словнику
Китайська Сюка [Сучасна Хідейкі] Пісня Огляд на ранніх Камакура. Том 1 Fujiwara Fixed House. Заснований третій рік (1209). Описуючи історію Ваки, проповідуючи висловлювати нові почуття, використовуючи старі слова, наводячи приклади Хідекі.
10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «きんだいしゅうか»
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きんだいしゅうか з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
きんだいしゅうか та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
俳句.漢詩などを排し,自由な形式と平易な言葉で、新しい忠想.感情を表した詩。欧米の詩"と詩法に影響されて、明治中期新体詩として成立。島崎藤村の「若菜集」に始まり、萩原朔太郎の「月に吠える」で口語向由詩として完成。きんだいしゅうか【近代 1 】厶 ...
三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所,
1991
..31.237.249.255 ぎよくよう玉葉. . . . . . . . . . . . . ..48:54 きんぎよくしゅう金玉集 197.198 きんだいしゅうか近代秀歌...142 く.カ鐚んしよう愚管才少. . . . . . . . . . .. 218 ぐさんほっけでん弘講法華伝...249 くまののほんじ熊野の本地. . . . ..29- 333 けいらんしゅうよう ...
歌意考〈かいこう〉(賀茂真淵) 1764 までか 27,71,309,310,434 嘉応二年十月九日住吉社歌合くかおうにねんじゅうがっここの ... 集くきん力'いわかしゅう〉(源実朝) 1213 奧書 323 金砂くきんさ〉(上田秋成) 1804 312,437 近代秀歌(きんだいしゅうか〉(藤原定家) ...
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岩波講座日本文学史 - 第 3 巻 - 97 ページ
池水は天の河にや通ふらむ空なる月の底に見ゆれば(『後拾遺集』雑一懐円)をちかた明けぬるか河瀬の霧の絶えだえに遠方人の袖の見ゆる ... 先ほどの経信の主張しゅんぜいこらいふうていしょうていかきんだいしゅうかごくでんと通じるものがあるからである。
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 940 ページ
ちかつよ【近代の恋愛観】きんだいのれんあいかん【近代人】きんだいじん【近代五種親技】きんだいごしゅさようぎ【近代化】さんだいか【近代文学】きんだいぶんがく【近代主義】きんだいしゅぎ【近代史】きんだいし【近代社会】きんだいしゃか【近代秀軟】きんだいしゅう【 ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部,
2002
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Iwanami shōjiten. Nihon bungaku - 54 ページ
きんだいしゅうか【近代^】―定家'I いわきんとう【公任】966 (康保ミ)〜: ! ^ " ^の 1 人.関白頼忠の子,母も妻も皇族出身. 1001(^: 3 , 36 歳)正三位権中納言, 1009 (宽弘も)権大納言,やがて正二位にのぼったが 102 《万寿 1 )官をやめまもなく出家した.公任は官途 ...
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永井路子の方丈記, 徒然草 - 248 ページ
方丈記』の到達点ひのいおりじょうげん長明が日野に移って手づくりの方丈の庵を営んだのは、記事から単純にわり出して、承元二 ... 実ていかきんだいしゅうかまんょうしゅう朝はすでに定家の指導をうけて、二年前に『近代秀歌』を贈られ、『萬葉集』も学んでいた ...
Michiko Nagai, 鴨長明, Kenkō Yoshida,
1987
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久保田淳著作選集 - 第 2 巻 - 152 ページ
それは、きんだいしゅうか定家はそれに応じた。それのみならず、「詠歌口伝一卷」を献じた。幾篇か残されている定家の歌論書の最初の著に入れられた知親の歌もあるという。この知親を介して、実朝が自詠への批点を求めてきたのであった。とみえる。また、建 ...
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古典文学書き出し結び総覧: . 日記・紀行・随筆・演劇 - 14 ページ
きんだいしゅうか【成立】一一ー〇九(承元三)年【作者】藤原定家令歌学書。一巻。源実朝のための和歌指導書。「古今集」以来の和歌史を明らかにし、「詞は古きを慕ひ、心は新しきを求め」るべきと主張、源経信から藤原俊成の近代歌人の秀歌を例歌として挙げ ...