ЩО ぎだゆう‐しゃみせん ОЗНАЧАЄ У ЯПОНСЬКА?
Визначення ぎだゆう‐しゃみせん у японська словнику
Гідама Шамізен 【Йосіо Шамізен】 Чи буде м'яч і тінсп використати для супроводу лінії Йосіцу Нода та Шіншо (футуса) Тон товстий, сильний і сильний.
10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «ぎだゆう‐しゃみせん»
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ぎだゆう‐しゃみせん з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
ぎだゆう‐しゃみせん та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
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義太夫年表近世篇別巻(全2冊): 索引・補訂篇 - 53 ページ
頁上階^行この項を削除。補訂索引篇、寛政四年正月二十四日「伊達競阿国戯場」の次(五三頁上階)に移す。^頁上階^行この行の次に左を加える。 0 この興行には前掲の番付 8 以外、別番付八を知る。相違点は次表の通り。三味線一一人目三味線四人目 ...
中内蝶二, 田村西男 義太夫の歷お四-八七た物語でも、又山姥の事を作った物語でも、それに節を附けて三味線に啻に『淨瑠璃物語』の十二段草子にのみ限らす、酒顚章-子のことを作っ(或は澤角)撿校が,三味線を淨瑠璃に合はせて語ることをェ夫したので、渾 ...
竹本素京 加藤雅毅 135 六の章義太夫と三味線 舞台に映えるもの、また音はいいが自分の性に合わないもの、三味線にもそれぞれの癖があり、現ど、弾き手の好みや手、指の長さに合わせて跳えた特注の三味線です。昇師匠からの生き形見や、友だちから ...
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アステイオン81 【特集】共有される日本文化:
これは、三味線の手ほどきの譜例であるが、説明文の中に、前に述べた三味線組歌に関する記述がある。義太夫節三味線の印刷譜も、『浄瑠理(ママ)三味線ひとり稽古』として、一八世紀中ごろに出版された。この二つの楽譜集で興味深いのは、ある旋律を記 ...
公益財団法人サントリー文化財団・アステイオン編集委員会,
2014
したがって江戸時代に大いに発達した三味線音楽は〈語りもの—義太夫—浄瑠璃〉と〈唄いもの—長唄—端唄など〉の二系統に分けられるわけである。津軽三味線は、この二系統のうち〈語りもの〉であったのである。藩政時代に弘前へ根を下した義太夫が連綿と ...
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義太夫年表: 近世篇 - 第 3 巻、第 2 部 - 43 ページ
近世篇 祐田義雄, 義太夫年表近世篇刊行会. 燕梶仙当太卞三夫八夫嘉永二己酉正月九日より西#堀滑水町浜にて大坂(一 1 〕緑 9 浄瑠璃加々見山六つ目竹本淀木太夫三味線鲁:沢由三良菅原二の中竹本 5-さ太夫三味線整沢門造本能寺のだん竹本春戸 ...
〇川夫つ 6 ,ほ生鶴沢勝八(義太夫三味線)中央区湊町三ノ九馬埸方鶴沢叶太郎(義太夫三味線)大阪市西成区松田町ニノ三九麟沢宽治(義太夫三味線)京都市左京区^護院山王町一一鶴沢耀赢( ^ぶ夫三味線)港区芝 71 本植町 1 ノ五九明^ . 3 , ^ !生鶴沢珐ニ ...
Ongaku no Tomosha, Ongaku Shinbunsha, Hōgaku·buyō nenkan,
1959
水野悠子 3 はじめに 義太夫節という名称は、創始者の名前に由来するもので、始祖は竹本義太夫と名乗る男性であった(図 2 ) 0 が、三味線奏者は暗譜である(図 1 】。いのが義太夫節の大きな特徴である。語り手である太夫は、見台の上に床本を置き、それを ...
年〜一七 0 四年)のころ、竹本義太夫が太掉の三味線で力強く語る節づけを編み出し、これが盛んに流行し、净瑠璃といえば義太夫節のように思われるようになった。娘義太夫というのは、江戸時代からあったが、男まげに赤い花かんざしを挿し、榨をっけ見台に ...
他の音曲はとにかく、義太夫などはレコードの作り方が甚だ夫の敵ではない。では、義太夫よりも形式は好いかも知れない。技巧は迚も義太長唄も ... でん界の第一人者かとてゐるので、それを買ったが、三味線に変った手が多いのは勿てゐる。この太夫のもの ...