ЩО そぼく‐じつざいろん ОЗНАЧАЄ У ЯПОНСЬКА?
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Визначення そぼく‐じつざいろん у японська словнику
У філософії "наївного реалізму" твердження про те, що світ, що складається з матеріальних предметів, існує незалежно від суб'єктивності. Стверджується, що в епістемології, сприйнятті та визнанні, вони вірно відбивають та копіюють такий зовнішній світ. そぼく‐じつざいろん【素朴実在論】 《naive realism》哲学で、主観と独立して物質的対象からなる世界が実在するという主張。特に認識論では、知覚や認識はこのような外界を忠実に反映・模写して成立するという。
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10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «そぼく‐じつざいろん»
Дізнайтеся про вживання
そぼく‐じつざいろん з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
そぼく‐じつざいろん та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
0 〔樂〕女聲の最高贊。卽ち中央のハ音からめ一一ォクターゲ上方の口音义は〈昔に^ . :も苷城に欲富す- 0 聲。 X その聲を有する畎手をもいふ,そぼくじつざいろん紫朴買在翁〖芙 3 ?-^3 ^ (哲〕自然的寅在^とも稱す。認驗#上所謂換寫&に立&し、吾人の 5 覺は ...
そんざい逾りのものが存在してゐると素朴實在論は考へてゐる。多くの吾々はその信者で ... さういふ現象を起す賁在があるかも倉ひ 3 ち 3 ゆんしゃ-つじつざい&んしゃうお-一じつざい通は白いものが在り、赤いものも在る櫛に考へる。人間の世界は現象のみで ...
3
日本語論究 4: 言語の変容 - 69 ページ
そぼくてき'じつざいろん[素朴的実在論ニ^ 3 れ 6 !"6311811!] (注むという意訳見出しの原語となっており、単独で五つもの訳に対応している。これは、意味を担う文字を用いて訳されることにより、初めて可能となることである。また、意訳は二語以上で一つの ...
そみんしょうらい【蘇民将来】 1 疫病よけの神の名(備後&土^》 2 災厄を除いて福徳を祈る護符の一。 .... 事物はたた端的に実在しており、主観の意識や表象はそれをそぼくじつざいろん【素朴実在論】〔 11376 1.63115 ョ〕一一 1 づを中心とする国定ハム阑。
三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991
ケ弋ケンイチゲンロン食ァ〉 0 けいけん-かがく:ク。ガ,【経験科学】 5 名 ... 食ァ〉^けいけんてき-じつざいろん【経験的突在論】〖名〗外的^物が人問に現われる現象は 1 や間の形式に闋係しているから珏験的実在性があるとみなすカントの立場。空間、時閒(お観の ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
この点を理解するためには、人間はものごとをどのようにして知り、理解するのか、っま検討も加えずに素朴に世界やものごとが在ると考えたのでしようか。そうではありません。物論は素朴実在論に立っているように見えます。しかし、マルクスやエンゲルスはなん ...
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科学とオカルト: 際限なき「コントロール願望」のゆくえ
... ないつさて、渡辺は、渡辺が言うところの科学的実在論よりも、人類が滅んでも赤いバラは赤いバラとして実在する、との素朴実在論の方がましだと断じているが、渡辺に限らず、素朴実在論を信じる人はコトバに対する素朴な誤解があるのではないかと思う。
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 73 ページ
そじ【素地土】キ/しっち【^地蒔絵】きじまきえ【素多 1 蔵】そたらんぞう【素字】すじ【素扱】すごき. ... 家】そぼくがか【素朴味】そぼ X み【素朴突在論】そばくじつざいろん【 ... すぬけ【素材】そざい【素沙】そさ【素牡丹】すばたん【素男】すおとこ【索町人】すちようにん.
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
実在するからこそ、だれもがそこに山があると見え、客観性が保証されるとする。つまり、私たちの認識が、たんに対象に従っていると考えるわけで、いわばわれわれは外界を写す鏡である。これはとても素直な考え方であり、素朴実在論と呼ぶ。カントは素朴では ...
とに、すなわち現象としてあるのではなく、それ自体としてあるとみなす超越論的仮象に陥るのである。 ... こうした見やすい仮象をカントはなぜ超越論的仮象と呼ばなかったのだろうか? ... だが、これでは観念の「そと」を素朴に前提する実在論になってしまう。