ЩО 한다망양 ОЗНАЧАЄ У КОРЕЙСЬКА?
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Визначення 한다망양 у корейська словнику
Доу Це захворювання, яке спричинено надмірним потовиділенням (发汗) на верхній межі хвороби (伤寒 病) 한다망양
상한병(傷寒病)에 발한(發汗)을 과도하게 시켜 양기(陽氣)가 지나치게 손상을 받아 탈(脫)한 병증임
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10 КОРЕЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «한다망양»
Дізнайтеся про вживання
한다망양 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
한다망양 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в корейська літературі.
죽변竹邊항이라는 이름그대로 능선을따라늘어선 대 나무숲과 바다를 향해 서 있는 등대, 수평선이 진풍경을 연출한다. 죽변에서 조금 남하하면 울진, 망양에 도착한다. 망양에는 관동팔경 의 하나인 망양정이 있다. 관동팔경 중 제일이라 하여 조선시대 ...
생리학자에 의하면, 인간의 근육 중에는'근방추'라고 하는 감각기관이 있는데 이를 둘러싸고 있는 근육이 긴장하면 근 방추가 자극을 받고 그 자극은 신경을 통해 두뇌의 연수에 있는'망양체'에 전달된다고 한다. 망양체는 뇌의 잠을 깨우고 의식 활동을 ...
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조선과학원통보 - 169-174호 - 106페이지
중 뇌 망양 체롤 자극 한 바랑 에 세 시구 하부 와 편도 제 빛 중격 부 자극 효파 가 커지고 자극 역치 가 낮아진 다 . ... 중뇌 망양 채는 주로 동맥 않을 높이 지만 약한 자극 에서 동맥압 을 낮추기 도 한다 이것은 중뇌 망양 체 기능 의 다양성 으로 볼수 있다 .
다기망양多岐亡羊이란 말의 유래 다. 즉 학문의 길이 여러 갈래로 갈라져 있어 쉽게 진리에 도달하기 어렵다는 뜻을 비유적으로 말하고 있다. 기로망양岐路亡羊, 망양지탄亡羊之嘆이라고도 한다. 그런데 이 이야기 후반에 또 다른 예화 두 가지가 덧붙여 ...
例 를 들면 肝 은 心 에 傳達 되고 木 온 火 를 生 한다 .故 로 '生陽' 이라 ... 生狀( 생우 ]皮膚 가 높게 붓고 ,皮膚 에 ac 혹 ) 와 같온 잡이 생기는 % 을 '生就' 라 한다 . 11 六安胞[ ... 로 流出 하는 意味. e/ 111111WIdp 汗多亡陽 c 한다 망양 ]發汗藥. 104·H 二韻.
이 것은 인간의 본능을 관장하는 곳으로, 성욕이나 식욕과 같은 본능적인 욕망은 이곳에서 발생한다. 둘째는 고피질(古皮質)이다. 이것은 ... 밑에 있는 뇌간(腦幹)에 있다. 이곳에는 무수한 신경이 거미줄처럼 쳐져 있어, 망양체(網樣體)라고 불리워진다.
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한국 의 고전 을 읽는다 - 1권 - 274페이지
데도 뛰어난 효과 를 발휘 한다 .「 망양 록 」 편 에서 왕 민호 (王民陣) 는 박지원 이 양고기 를 먹지 않는 것을 보고 , " 선생 은 제 (齊) · 노 (魯) 같 은 대국 (大國) 을 즐기지 않습니까 " 하고 농담 을 했는데 , 이는 고사 (故事) 를 이용 하여 , 박지원 이 소국 ...
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인간 의 길 시대 의 풍경 - 132페이지
을 준거 로 할 적에 그는 하늘 끝 의 온 세상 ( 관동 ) 을 일단 섭렵 하여 망양 정 에 다 다른 셈 이었다 . 이어서 그는 바다 밖 은 하늘 인데 하늘 밖 은 무엇 ... 하여 그는 해양성 동물 의 이미지 를 먼저 호출 한다 . 이어서 은산 (銀山) 을 꺾어 6 합 에 내린다 하 ...
이것은 은허에서 거마갱(車馬坑)이 발 굴됨으로써 증명되었다. 당시의 마차는 사두마(四頭馬)에 청동제 마구와 멍에를 사용하고 있었다. 이 전차 한 대를 일승이라 하였고 임금이 스스로 전차를 타고 전장에 임했 다 한다. 맹자(孟子) 망양지탄(望洋之歎) ...
珍 산 견 토방 견 (見兎放犬) 망양 지탄 (亡羊 스 嚥) as - 다기 망양 (多坡亡羊) 망양 흥탄 (望淨興鳴 9 : 장 자아 Pf - ) · 추수 (秋水) 실력 이 불충분 하여 일 이 제대 로 ... 백번 쯤 도 (道) 를 들은 것만 으로 , 이제 자 기에 미치는 자는 없다고 생각 한다 ' 고 .
