ЩО अजहत् ОЗНАЧАЄ У МАРАТХІ?
Визначення अजहत् у маратхі словнику
Ашт-Пу Представник; Гумаста [Аржават = форма; Повага]. Дар-Пу Badli Workers [FA]. Глава держави Представник (Сардар Маратського та мусульманського держав) Там був Чатрапаті. Він призначений для нього представником.)
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यहाँ प्रथम वाक्य अर्थात आप वाहीका' में सारोपा-गौणी-अजहत्मक्षणा तथा 'गौर-, एव अयम्' में साध्यवसाना-गौणी-अजहत्-लक्षणा स्वीकार की जाती है : यहाँ अतिशय जड़ता-मखता की प्रतीति ...
Āśādharabhaṭṭa, Brahma Mitra Awasthi, Indu Candra,
1978
2
Bhartiya Avem Pashchatya Kavyshastra Ki Ruprekha - पृष्ठ 82
अजहत् स्वय अर्थात् जिसने अपना अर्थ नहीं छोड़ है । जात स्वपन अर्थात् जिसने अपना अर्थ छोड़ दिया है । लक्षणा के अन्य प्रमुख भेदों में खारोया और खाध्यत्मना भी है । सारोपा का अर्थ ...
3
Kāvyaprakāśa; vyāpaka upanyāsa, ...
... लदयार्य 'भ्रमर' या शक्य-प शद्धदाकया द्वारा संबद्ध अरे; करण 'द्विरेफ३ या शरबत सय अर्थ आहे ' भमर' हा शब्द- जातंया ' केवललक्षरेंति जात-, अजहत्- आये जादजात्या ति-मही प्रकारांचा समावेश ...
Mammaṭācārya, Kr̥shṇa Śrīnivāsa Arjunavāḍakara, Aravinda Maṅgarūḷakara,
1962
4
Santa Srijnanesvaramaharajkrta Sartha Sriamrtanubhava : ...
त्याचप्रमाणे जहत्(मूल्ठचा अर्थ टाकणे) अजहत्(मूठठचा अर्थ न टाकणे) असे घेणे व जात्अजहत्रिकाही मूल्ठचा अर्थ टाकणे व काही देहि) अशा क्या तीन लक्षणांची पंगत उद्धून भेली ती अशी; ...
जैहत्-अजहत्–जहदजहद्धेदात् । वर्तते च गङ्गायां घोष इल्यत्र गङ्गापदशक्यप्रवाहसंबन्धस्तीरे ॥ लक्षणाबीजं च तात्पर्यानुपपत्ति: । अत एव प्रवाहे घोषतात्पर्यानुपपत्तेस्तीरे लक्षणा ...
Annam Bhaṭṭa, Mahadeva Sastri Bakre,
1907
अजहत् स्वार्थों या-सा अजहत् स्वा१र्ग । प्रा-यत्र वाच्याथे२य अन्ययस्तत्र उपादानलक्षणा । यत्र च वाच्याथेरय अन्ययाभात्रस्तत्र लक्षणलक्षणा 1 ननु ककिम्यो दधि रक्षतामित्यलौ ...
Viśvanātha Kavirāja, Anatadāsa, Maheśvara-Nyāyālaṅkāra-Bhaṭṭācārya,
1988
7
Vedāntasāra: vistr̥ta bhūmikā, Hindī anuvāda tathā ...
... रहता भी और नहीं भी रब उसे जहदजहामक्षणा कहते हैं । जल का अर्थ छोड़ती हुई अर्थात वाकयार्थ को छोड़ती हुई और अजहत् का अर्थ न छेड़ती हुई जल का अर्थ छोड़ती हुई और न छोडती हुई भी हैं ।
Narendra Deva Singh Shastri,
1964
१-अजहत् मानुषमिति सम्-वे-त्-छेद: । अमुर्थबात्र काटों., बोया जि: प्रायोजना है कवे: अम" कविर्वेसि, लेवा दोवगवेषिण: ।।८.: यही कारण है कि कवियों की बाणीरूप विभूतियां अनन्तता को ...
Satyadeva Vāsiṣṭha, Rudradeva Tripāṭhī,
1972
... को तुम्हीं" इत्यादि श्रुतातयों में जहर अजहत् स्वार्थ लक्षणा के द्वारा' ईश्वर के विभुत्व सय-व, जीवके अणुत्व, अल्पज्ञाव गुणों को त्याग कर केवल चेतना को ग्रहण किया गया है, सो ठीक ...
Rādhādāmodara, Haridāsaśāstrī,
1982
यहाँ जहन अजहत् स्वार्थ लक्षणा के अत तत काल एतत् काल को छोड़कर पिण्ड पर कर य-धि होता य-मम लक्ष्यमाणगुर्ण यपगादगौणी लक्षागो१वृयते । ।दि है: यथा सिंहो देवदत्त (, है है एव र-यों ...
Baladevavidyābhūṣaṇa, Haridāsaśāstrī,
1986