10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «谤怒»
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谤怒 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
谤怒 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
本文的结构层次文章开头一部分,写厉壬虐而茁谤。这是起事的缘由。劈首就说,砧厉王虐,国人谤王。》因砧虐"而"谤" ,说明国人的斥责是以厉王政事的过失为前提的。砧虐"字概括了厉王凶狠残忍的暴行) "谤九字表达了国人忍无可忍的激愤。这一贬一褒, ...
其后又写出了《荔枝叹》那样敢怒敢骂的诗篇,此其所以为苏轼。黄庭坚并未身系 ... 一方面,他反对用诗讪谤怒骂,确有回避政治、明哲保身的消极倾向;另一方面,他又比较重视作品的思想内容,认为诗歌应发挥其社会作用, "文章功用不经世,何异丝窠缀露珠!
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會 人應棄捨眠忿夕人應棄捨琦慢,人應脫去一切菜衍,則苦不能尾駐其人。人不執著名色,哀無煩惱巫慮( NQ :日訌本為吻貞及枯神)。人能制止以不忿怒說誠文語氏者不殺常覺醒者(仍告)阿誹訝節言者。猝索能生杜.謗怒 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會,
1979
如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。善改过者,未禁其事,先明其理;如过在杀生,即思曰:上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受舛割,复人鼎镬,种种 ...
曾鞏, 陳杏珍, 晁繼周 詩,三±一一首 51 一首文七十. ^篇七六一如孟子之意,則亦自信而已矣。然則君子之道,其無以纾謗怒, '便於時, '合於衆人之心者乎?今觀孔曰:枉尺而直尋者,以利言也。如以利言,則枉尋而直尺亦可爲歟?又曰:「枉己者,未有能直人者也。
中國史學會, 中國科學院. 近代史研究所, 中央檔案館明淸檔案部 ? 406- 火,勤由丙地备省接涟丁钉莲需诗,合卒恐雄庶手。臣前奉命瞥辨鞍古培等皮事宜?挨诗度势已於吉省滴申之地鼻创靛檄掇,霹罩储溶不涸之源,即霹进耍格镁急之用。常创辨之初,吉省 ...
中國史學會, 中國科學院. 近代史研究所, 中央檔案館明淸檔案部,
1961
曾鞏終於在仁宗嘉枯二年(西元 1 057 年)中進士,方是時,安石提出政治改革主張,朝野謗隸紛紛,遂為書與曾鞏討論政治。 ... 先之以教化,不宜操之過急,若欲於短時間去除莒法,謗報怨怒自是接踵而至;必須開闊視磚,採納善言,方能避免招致謗怒,此誠忠告甚 ...
这段话若有所指,应该是因东坡诗祸的惨痛教训而发。语云:兔死狐悲,物伤其类;山谷反对讪谤怒骂,良有以也。以一朝之忿,忘其身与家,固是血气之勇;因事而强谏争庭,讪谤侵陵,也绝非万全的良策。山谷主张"情之所不能堪,因发为呻吟调笑之声" ,而且"闻者 ...
所賴者聖君在上,朝廷至公,察臣孤危,辨正誣罔,使臣不罹枉横,得爲完者,舉必爲衆人所怒,動必爲衆人所怨,讒謗忌嫉,業集於一身,以此而居要任者八 ... 性既簡拙,恥爲阿徇,又復愚暗,不識禍機,多積怨仇,動遭指目,謗怒毁辱,不可勝言,一二年來,屡者,其事非一。
所賴者聖君在上,朝廷至公,察臣孤危,辨正誣罔,使臣不罹枉今如臣者,舉必爲衆人所怒,動必爲衆人所怨,讒謗忌嫉,叢集於一身,以此而居要任者八年矣。 ... 臣性既簡拙,耻爲阿徇,又復愚暗,不識禍機,多積怨仇,動遭指目,謗怒毁辱,不可勝言,一者,其事非一。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006