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关于陈宝祠的故事是秦文公时发生在陈仓大地并广为流传的神话故事,虽然离奇,但并非后人杜撰。它是秦人原始的图腾崇拜思想意识的反映。因此先秦史籍中多有记述。《史记,秦本记》虽有涉及,但语焉不详。《史记'封禅书》却对陈宝祠作了较为详细的记述 ...
每陳倉祠時,有赤光長十餘丈,從雉縣來,入陳寶祠中,有聲如雄雞。〔類聚九十御覽九百十七書鈔八十九引宋五句〕史記封禪書索○引列異傳云:陳倉人得異物,以獻之。道遇二童子云:『此名為媦,在地下食死人腦。』媦乃言:『彼二童子,名陳寶;得雄者王,得雌者霸 ...
作鄜畤後九年,文公獲若石云,〔一〕于陳倉北阪城祠之。〔二〕其神或歲不至,或歲數來,來也常以夜,光輝若流星,從東南來集于祠城,則若雄雞,其聲殷云,野雞夜雊。〔三〕以一牢祠,命曰陳寶。〔四〕〔一〕集解蘇林曰:「質如石也。」服虔曰:「在北,或曰在陳倉北。
此一特殊的祠庙,尽管仍列于国家祀典,尽管隆重热闹不减当年,似乎灵魂已失,只余躯壳,所以终难持久。据刘向说: ^ ... ...及陈宝祠,自秦文公至今,七百余年矣。汉兴,世世常来。光色赤黄,长四五丈,直祠而息,音声砰隐,野鸡夜雊。毎见,雍太祝祠以太牢。遣候者 ...
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周秦社会与文化研究/: 纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文集
及秦兼并天下后, '尚唯雍四畤上帝为尊,而光景动人民唯陈宝。' ' ,苏先生经过分析后认为,一个自然的解释,便是在此平凡的故事的背后,恐尚含有在秦人社会中某种原始的习俗信仰。" 1 这种信仰笔者认为就是古老的图腾崇拜。关于陈宝祠的故事是秦文公 ...
"Zhou Qin she hui yu wen hua yan jiu" bian wei hui,
2003
刘洪仁, 苏静 Esphere Media(美国艾思传媒).
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
錢玷曰、按封禪書云、於杜亳、有三杜主之祠、而郊 I 志作五。郊祀志是也。杜主本 ... 王先謙曰、按、地理志、京兆杜陵有周右將軍杜主祠四所於杜亳、有五杜主之祠。自代而還、並未東 ... 又云、陳寶祠、每見雍、服虔曰、陳寶神應節來也。王先謙曰、其字無 ...
死神出現時照例有光剡剡,故葉君陳寶來亦有光,寶夫人奥葉君數歲一會,或一歲數會,這又儼然常來,光色赤黃長四五丈,至祠而息,音聲砰隱,野雞皆雊。』君即雄雉之神,故時與寶夫人合也。』漢書郊祀志下:『陳寶祠自秦文公至今七百餘歲矣,漢興,世世之聲。
至于秦文公所筑陈仓城,我认为是当时秦文公在此筑有陈宝祠,以祭祀得来的陈宝,而真正的陈仓城是后代人修建的,文献记载有牵强附会的意思。最早记载陈仓古城为秦文公修造的是《元和郡县图志》: "陈仓古城,在今县东二十里,即秦文公所筑。"其后的《读 ...
第十九回柴郡馬留寓報德祠陶蒼頭送進光泰門詩曰:俠士不矜功,仁人豈昧德。置璧感負羈,範金酬少伯。恩深自合肝膽鏤,肯同世德心悠悠。君不見:報德祠宇揭天起,報德酬恩類如此。信陵君魏無忌,因妹夫平原君為秦國所圍,信陵君率兵十萬,大破秦將蒙驁, ...