10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «壁观»
Дізнайтеся про вживання
壁观 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
壁观 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
安心的重要方法就是“壁观”。如何修壁观,净觉说:“如果安心者,壁观。如是发行者,四行。如是顺物者,防护讥嫌。如是方便者,遣其不著。”壁观大致有二层意思:其一,壁观在印度禅学中是“十遍处”之一“地遍处”,行者以所面壁的土色为观想对象,视天地为一色 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
唐宗密《神源诸无全集都序》卷上之二记载: “达摩以壁观教人安心之,外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以人道,岂不正是坐禅之法? , ,就这样,达摩面壁九年之后,身影已印人石壁之中,后人便将石洞命名为“达摩洞” ,壁石称为“面壁石”。[功法]壁观坐禅集中体现 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
而達摩於少林寺之「面壁」「壁觀」,是傳誦千古的話題;較早的紀錄是《續高僧傳》卷 16∕菩提達摩傳(T50, p0551c):有道育、慧可,此二沙門,年雖在後,而銳志高遠;初逢法將,知道有歸。尋親事之,經四五載,給供諮接。感其精誠,誨以真法:如是安心,謂「壁觀」也; ...
对于安心之法,昙琳在《达磨大师略辨大乘入道四行观》序言中指出:“法师感其精诚诲以真道,令如是安心,如是发行,如是顺物,如是 ... 这即是说以壁观来安心,即是要做到心无所执著,一切都要顺物随缘,只有这样才能舍妄归真,“与理冥符无有分别”,所谓“直指 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
亚太图书编辑部. 我的心在哪里?老师,我的心老是不能安住,请老师替我安心。要如何安心呢?达摩提出了一个“壁观”的法门,人称他为“壁观婆罗门” o “壁观”不是指面对墙壁而观,而是要“心如墙壁” ,截止内外出入往来的妄动,屏除一切外缘,做到内心没有 ...
幸逢法師,事之數載,虔恭諮啟,善蒙師意。法師感其精誠,誨以真道,令如是安心,如是發行,如是順物,如是方便,此是大乘安心之法,令無錯謬。如是安心者:壁觀。如是發行者:四行。如是順物者:防護譏嫌。如是方便者:遣其不著。此略序所由云爾。夫入道多途, ...
鸽第 217 窟酉壁贫内北侧菩萨初唐出第 217 窟酉壁拿顶说法图(部分)初唐· 1 叨第 217 真南壁法华经变初唐] 0 下第 217 窟 ... 初唐 103 第 217 亩北壁观无廿寿经变初唐 1 饥第 217 庙北壁观无鼻寿经变(部分)初唐 1 砖第 217 亩北壁东杠十六观(部分) ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 2 卷 - 第 83 页
9 請參見慧觀〈修行地不淨觀經序〉中對「不淨觀」所作的介紹。 8 呂激《禪學述源〉,載《中國哲學》第十三輯。 ... 《傳燈錄》卷三所引提倡隨緣而行的結果也必然是抛卻壁觀之形式,而後代禪宗正是如此發展的。宗密言:「達事實上,「如是安心,謂壁觀也」,達摩來華 ...
其下並作注釋說:「客麈偽妄,不入曰壁。壁。」這是最初對「壁觀」內容的說明。宋代的「傳燈錄」卷三十,收錄「二入四行論」,就「壁觀」問題有所賓記」,完全沒有提及。宗密在「禪源諸詮集都序」,就「壁觀」而作解釋說:「外止諸緣,內心無喘,心如牆」卷二中,說明眞如 ...
圆版目錄 1 莫高窟第 257 窟西壁九色鹿本生北魏 2 莫高窟第 285 窟南壁五百强盗成佛故事西魏 3 敦煌絹畫樹下説法圖唐(英國博物館藏) 4 莫高窟第 217 窟南壁法華經變盛唐 5 莫高窟第 148 窟東壁觀無量巋經變 6 莫高窟第 217 窟北壁觀無量專經變 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «壁观»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
壁观 вживається в контексті наступних новин.
绝不再让"好人主义"风行一时
... 不伤害感情；又比如说，同志间“低头不见抬头见”，面子至上、友情第一，明知不对、少说为佳，事不关己、皆作壁观，大家都做“顺水人情”，人人争当“好好先生”；再比如 ... «东方网, Серпень 15»
父亲傅抱石的人生与酒
上联是“左壁观图右壁观史”，下联是“有酒学仙无酒学佛”，好像是隶书，豪放而潇洒。每当父亲手握酒杯微吟之时，我总是要偷偷笑他只能“学仙”而不能“学佛”了。 «新浪网, Червень 15»
从长安，到敦煌(上)(图)
东汉末年和继之发生的西晋永嘉之乱，致中原板荡，干戈纭扰，但河西保持了近二百年相对安定的局面，如时谚所称：“秦川中，血没腕，唯有凉州倚壁观。”在此背景下，“ ... «中国甘肃网, Червень 15»
高僧故事：百岁禅师渡海来华传奇一生堪称神话
达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门，礼见达摩，并亲近和供养四五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法，又把 ... «凤凰网, Січень 15»
父亲和酒
上联是“左壁观图右壁观史”，下联是“有酒学仙无酒学佛”，好像是隶书，豪放而潇洒。每当父亲手握酒杯微吟之时，我总是要偷偷笑他只能“学仙”而不能“学佛”了。 «文汇报, Вересень 14»
禅剑一如
达磨遂北渡少林，终日宴坐，九年面壁，以至小鸟在肩头筑巢，人称“壁观婆罗门”。彼时，有青年禅者，法号“神光”，“久居伊洛，博览群书，善谈玄理”，每叹曰：“孔老之教， ... «新浪网, Лютий 14»
禅宗之悟与修
以此为准则衡量，则达磨二入之“理入”(由修壁观安心)及《坛经》“一念悟时，众生是佛”、“一悟即至佛地”等语，皆讲解悟，“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼 ... «新浪网, Січень 14»
傅抱石傅厚岗故居被私人买走汉口西路开纪念馆
工作人员介绍说，一楼客厅南墙上，还悬挂着傅抱石珍爱的清代“西泠八家”之一黄易手书的楹联：“左壁观图右壁观史，无酒学佛有酒学仙”。而站在客厅里能清晰的欣赏 ... «凤凰网, Грудень 13»
达摩禅法与中国禅宗
这样看来，壁观不只是一种内在的智慧，而主要在于如理践行中所体现出来的精神品质。接着论述的发行、顺物，便是这种精神品质的具体表现。坐而论道容易，起而 ... «新浪网, Листопад 13»
达摩祖师
后到嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”(《景德传灯录》卷第三)。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。 之后，他与弟子 ... «凤凰网, Вересень 13»