10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «彼己»
Дізнайтеся про вживання
彼己 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
彼己 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
失,就应该尽可能地追求多知,做到知彼知己,知天知地。 4.竞争必胜,识彼知己彼与己是一个辩证统一体。彼的存在依赖于己,同理,己的存在也依赖于彼。正如有长才有短,有短才有长。彼己作为一对矛盾物,“己”是认识“彼”的出发点,是被“己”认知的客体,“己”在 ...
說丈幵′部麵狄定打打亦彗彗屾刊媚岫屾誹脈與譠與記同玉篇麵^址作記韓詩外傅腓吐眒'洗沮屾 I 岫卹椒聊羔裘彼晨之子皆作彼己晏子春秋內篇慄上皿[ [引詩彼己之子舍命不渝新序節士引詩彼己之子邦『 義載孔子此語即蕓用毛傅. _ "之司道左傅霎干七 ...
丁晏, 20 Hefte. 4 Umschläge mit je 5 Heften ZALT, Bd. 1: Zhouyi shuzhuan. Zhouyi song gua qianshuo. Shangshu yulun. Yugong jishi. Yugong Caizhuan zhengwu. Yugong zhuizhi zhengwu ZALT, 1862
(故曰:知彼知己者,百戰不殆;)李筌曰:量力而拒敵,有何危殆乎?杜牧曰:以我之政,料敵之政;以我之將,料敵之將;以我之眾,料敵之眾;以我之食,料敵之食;以我之地,料敵之地。校量已定,優劣短長,皆先見之,然後兵起,故有百戰百勝也。孟氏曰:審知彼己強弱、利害 ...
往近王舅」鄭《等》的「近(案馬據毛居正《六經正誤》改近為近) ,辭也,聲如『彼記之子』之記」,及〈大叔于田〉「叔善射忌」鄭《等》補充毛《傳》「忌,辭」的「讀如『彼己之子』之己」,以與〈揚之水》的「其或作記,或作己」對照,鄭氏此意,才算得到證實。季文節引〈揚之水》《 ...
H 膩力疚光 ˊ 人止早彼桂亦告` {寸丁止爪吐社皆圍磬蚰泗明一報秈皚士痧記引詩族人血早牙封砧「子不稱其服作一記疏記語詞也左膊〝襄二十出年引詩蕉裘一阜彼己一 _ll‵ _ ‵ ‵‵‵‵ ) _ ˊˊ "扒口】‵ '可八|甲叮人〝豪扑猝' '一 d 廿寸一.
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
以己之长攻敌之短“知己”而动,皇一种盲目二“知彼”而行,皇一种冲动 o 二者都不皇沉着而全面地思考角度。只有在把“彼己”双方情况都了解透彻的基础上相互对比,相互转换,才能加强行事效率提高人生成功的命中率。《孙子谋攻篇》中说二“知已知彼, ...
彼有疑事而來問己,己若不疑而〇「直而勿有」。〇正義曰:此謂彼疑己不疑者,仍則傷己智也。故孔子戒子路云「不知爲不知」也 0 。己亦疑,則無得成言之, ,若成言疑事,後爲賢人所譏,已知。故戒之云,彼己俱疑,而來問己。質,成也。若〇「疑事毋質」。〇正義曰:人 ...
... 部 3 高楠順次郎. 一 0 走羊真自功锋 QO [见]一 Q 巩姓]一由叫折 L 戎]一鸣 0 [己]一 Q0 [什]一膏鼻 0 ... 彼己靴已知。乃至阿锥漠亦有相似。如彼阿锥漠行乞贫龚捕农露坐。受沙阴十 0 二净行、似如净行,疑得道末 0 知永菇。彼己韩已知。乃至阿榷漠亦有 ...
〔二〕世俗之言匈奴者,患其徼一時之權,〔三〕而務納其說,〔四〕以便偏指,不參〔五〕彼己;將率〔六〕席中國廣大,氣奮,人主因以決策,是以建功不深。堯雖賢,興事業不成,得禹而九州寧。〔七〕且欲興聖統,唯在擇任將相哉!唯在擇任將相哉!〔一〕索隱案:諱國惡,禮也。
們爲, 1111 ^魏了翁以爲避曹魏諱欢詩操執爲摻玉裁拔非也遵大路一一章章四句^ 1 ^ 8 ^ ^ ^ ^訓^此引作八丄羊傳莶誤^ 1 ^^^1 爹士 5 ^ ^案^ ^ &到乎道見穀梁傳&居^ 4 ^ 1 ^ ^居與彼其彼己同乎遒夫^猶彼己也彼己或作彼其或^ ^記束皙.
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «彼己»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
彼己 вживається в контексті наступних новин.
林建岳呼籲反水貨客團體停止行動
有團體計劃下午在上水, 發起反對水貨客行動, 旅發局主席林建岳批評有人再發起反水貨客行動, 擔心再次衝擊本港旅遊業及零售業, 呼籲參與人士將心彼己, 停止行動. «新城電台, Вересень 15»
中日之间的可比与不可比
作为审量彼己，可比和不可比都是一种认识过程。 马军教授穷累年之力收罗爬梳，辑成《全面抗战时期中国文化界译介日本“中国研究”文献目录简编》一书，细密地勾勒 ... «凤凰网, Серпень 15»
杨国强：士人从“变局”到“危局”
盛衰倚伏之说，可就一夷言，不可就白夷言，此夷衰，彼夷盛，夷务仍自苦。 ... 审视西方人用来两次打败中国的船和炮，同时又是一种理性地度量彼己和比较彼己，其间 ... «腾讯网, Березень 15»
儒学、士人与近代中国
与这种认知变化相关联的另一面，则是切近地正视和审视西方人用来两次打败中国的船和炮，同时又是一种理性地度量彼己和比较彼己，其间强弱的悬殊，使中国人 ... «人民网, Лютий 15»
遭遇袁崇焕：一代天骄努尔哈赤悲剧中谢幕(3)
清太祖努尔哈赤一生善于“天合、地合、人合、己合”，实现了最大的人生价值；而正当他 ... 他只看到明朝经略易人等因素，而未全面分析彼己，便贸然进兵，图刻期攻取。 «新浪网, Травень 12»
