10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «闭壅»
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闭壅 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
闭壅 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
論證(共三條)耳聾證,諸家所論雖悉,然以余之見,大都其證有五:曰火閉,曰氣閉,曰邪閉,曰竅閉,曰虛閉。凡火閉者,因諸經之火壅塞清道,其證必哄哄,或脹或悶或煩或熱,或兼頭面紅赤者是也。此證治宜清火,火清而閉自開也。氣閉者,多因肝膽氣逆,其證非虛非 ...
胞脈者,屬心而絡於胞,中氣上迫肺心,氣不得下通,或寒閉其經,熱壅其絡,痰凝子宮,氣滯胞脈而血瘀血枯皆能令女子經閉。腎脈微澀為不月,肝脈緊澀為經閉,滑數熱壅,細澀寒疵。調經必先 ... 血液干枯,經脈壅閉,故胃氣結熱而大便燥結,月事不來焉。調胃承氣 ...
壅閉,言其不得散出,故以湫底爲集滯,言著也。底,止也。」杜云:「湫,集也。底,滯也。」皆是 卷第四十一〇注「湫集」至「羸露」。〇正義曰:服虔云:「湫,散其氣,勿使氣有壅閉集滯,以羸露其形體 0 也。則肌膚瘦,肌膚瘦則骸骨露也。言人之養身,當須宣不散之意也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
蔡景仙. 不贤而为贤者师,不智而为智者正。臣有其劳,君有其成功,此之请贤主之经也。道在不可见,用在不可知二虚静无事,以暗见疵。见而不见闻而不闻,知而不知。知其言以往,勿变勿更,以参台阅。焉。宫有一人,勿合通言则万物皆尽。函掩其迹,匿其端下 ...
韓非 朔雪寒. 主道第五道者、萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情。故曰:君無見其所欲, ...
2 體內熱毒壅閉:會使咽喉腫脹、疼痛劇烈,說話、吞嚥困難、頜下結核疼痛;痰鳴氣急、牙關緊閉,如腫脹堅硬散漫則無膿,腫脹高突上部緊束下部軟則有膿;伴有發燒、口渴、頭痛、脈跳迅速、苔黃、舌紅。 3 肺腎陰虛:會使咽喉部喉核腫脹,壓之可有豆渣樣物 ...
耳鳴耳聾通治方治風熱上壅,耳內聾閉,腫掣痛,膿血流出。犀角(鎊)木通石菖蒲甘菊花(去枝根)玄參赤芍藥赤小豆(炒,各二錢)甘草(炙,一錢)上作一服,水二盅,生薑五片,煎至一盅,不拘時服。治風入耳,虛鳴。白芷蒼朮陳皮石菖蒲(炒)細辛濃朴(制)半夏(制)紫蘇 ...
三經為四氣所中,則舌卷不能言,七情所郁,則舌腫不能語,至如心熱則舌破生瘡,肝壅則出血如涌,脾閉則白苔如雪,此舌之為病也。口則又稍不然,蓋熱則口苦,寒則口咸,虛則口淡,脾冷則口甜,宿食則酸,煩躁則澀,乃口之津液,通乎五臟,臟氣偏勝,則味應乎口。
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 306 页
813 《增訂韓非子校釋‧顯學》,頁 10。 814 韓非云:「人主有五壅:臣閉其主曰壅,臣制財利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行義曰壅,臣得樹人曰壅。臣閉其主則主失位,臣制財利則主失德,臣擅行令則主失制,臣得行義則主失明,臣得樹人則主失黨。此人主之所以獨擅 ...
气失之则内闭九窍,外壅肌肉:气失之,指人的生气( :阳气)与天气相失。张介宾注: "九窍通于内,肌肉卫于外,其行其固,皆阳气为之主也;失之则失其清阳之化故九窍肌肉皆为闭壅矣。" ( ^ )卫气散解:姚止庵注: "《灵枢经》曰: '卫气者,所以温分肉而充皮肤,肥腠理 ...