10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «辨彰»
Дізнайтеся про вживання
辨彰 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
辨彰 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
0 [校]王疏證:「案山堂考索、裨篇,引詞文並作詞人。」又,各本「始」並作「殆」,夷門本誤,當作「殆」。圈[技]古簍本「辨彰」作「辨章」了各本並作「辨彰」。李彙注;「全晉文卷一百二十一郭璞方言斂;月辨章風譎而區分,曲通萬殊而不雜。匕案,辨彰,猶辨章,即品評之意 ...
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 27 页
微若之辨彰彰而世儒反以意篤粗根.似心.冉豕. .固苀下.之寫末呷十~撾昍申之~日扒櫚~知.諷釦怔屾迦鰶本而.屾屾僂齊蝴~ .卒之肅末陽明云意在於車親.則致吾良知於事親之物只意痒於車親便把佪祉意文當晨.蜘怔.則定省.咖屾來, _ 夏.則.泅屾~由徜伽處.
Zongxi Huang (1610-1695), 1821
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“教育学”辨: “元教育学”的探索 - 第 244 页
与斩荡具辞国吝肖胡唾寝捣《幸具辞》呈惦丁适挂:恤当具辞事姑鞘名吕了"母碑具辞,脏孺菲如佬"露酗胡"恤溜具碑"事铀华"彰碑具辞"旧者坤。凋扭旧士凹谐呈了廿茸回叨丫'韩蔼具谁胡再孽革拼讲口旧者耳土叨耳透过。*帘当鲜时甘础呈裸茁薯丁华专耍娄 ...
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中国历代著名文学家评传 - 第 1 卷 - 第 593 页
至于谢客集诗,逢诗辄取?张 61 《文士》,逢文即书,诸英志录,并义在文,曾无品第。嵘今所录,止乎五言。虽然,网罗今古,词文殆集。轻欲辨彰清浊,掎摭利病,凡百二十人。这段话说明,《诗品》作为诗歌批评专著,不同于《文赋》等探讨文学理论的文章,而要"显优劣" ...
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彰往知来: 父亲白寿彝的九十一年 - 第 38 页
敲击"父亲,使父亲沿着前辈们的道路走下去,并不是一味的"追踪"及"仿制" ,而是像朱熹一样,去"博学" ,去"辨伪" ,去"成见" ,其目的是去"确实" ,否则就无法使父亲自己去发扬、传承和创新。这为父亲今后的治学之路,培养治学精神打下了很好的基础。父亲在《 ...
过此一关,徵而著矣。好而流为好乐,恶而流为忿健,又再流而为亲爱之僻,为賊恶之僻,又再流而为民好之僻、民恶之僻。滥觞之弊,一至于此。总为不诚意故。然則以正心章視诚意,徵著之辨彰彰。而世儒反以意为粗根,以心为妙体。案:以意为经验面,即为粗根。
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文史英华: . Xue an juan - 第 832 页
然则以"正心"章視诚意微著之辨彰彰,而世儒反以意为粗根,以心为妙体.后儒格物之说,当以淮南为正。曰: "格知身之为本,而家国天下之为末。"予请申曰: "格知诚意之为本,而正修齐治平之为末。"阳明云: "意在于事亲,则致吾良知于事亲之物。"只意在于事亲, ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組 恆相續故說名為常。」 「如是三身為有各別功德不?如來法身清淨真如轉依為相,真實善有,本性清淨,遠離一切雜染法故,一切功德所依止故,一切功德真實性故,說名 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 222 页
熊十力以為彰往察來,即是據所明著已知之理,以考察所未知者;微顯闡幽即是藉分析之術,以明至微難窮之理;開而當名辨物,即指精於辨析術,則物理將無所遺。 87 至於第七章「復小而辨於物」,同樣指出物理世界繁賾至極,必待分析術始能察其奧,所以〈復卦〉 ...
法務部秘書室. (二)害核所属桃蹦预算轨行情形朽有效管制法祷部所腐各乾狱、少年辅育院、墙正学校、技能训蛛所、戒治所各颠禽针报告及恿器之移送客针部害核,显依送违情形及通知庶予改善稍正事项等相蹦青料,定期编造送连日期及害核结果比较表, ...
