10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «摈黜»
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摈黜 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
摈黜 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
即便對面擯黜發麁惡言。咆勃忿恚顰蹙而住。時。生憤發設不對面。背彼向餘而作於前擯辱等事。設不對面亦不背彼向餘而作於前黜罵等事。然唯內意憤恚欝怏。懷惱害心懷怨恨心。然不長時持憤恚心相續不捨。復有內意憤恚欝怏。懷惱害心懷怨恨心。
作諸功德,志性恩善。不侵害人,捐身修物。不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘,咸共嫉之。誹謗揭惡,擯黜驅遣,不令得任。」不過,從佛以上的描述,也可以看出佛心目中的道德典範:不斷進行道德實踐,平等對待一切,禾 0 他而不自我中心,致力於促進和諧, ...
骈文最适宜于舒缓达意,对此,孙德谦有深切体会:六朝骈文,绝不矜才使气,无有不疏宕得神,舒缓中节,似失之懦钝者,不知阳刚阴柔,古今自有两种文体,若泥简文之说,而即以摈黜六朝,则非也。以吾言之,六朝骈文,即气之阴柔者也。尝试譬之......若高人逸士 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
五南辭書編輯小組. 點。所在的位置或地方;例起點。某種物理的限度;例沸點。食品;例早點。姓。動引火;例點火。指定;例點菜。檢核;例點貨。滴注;例點眼藥水。一起一落的動作;例蜻蜓點水。提示;例指點。觸及;例點鐵成金。用筆加點,標點句讀;例評點。
说明僧砮、僧迁等尚能坚持释家的立场,调停政、教之间的矛盾:《高僧传》卷二《佛驮跋陀罗》又载;佛驮跋陀罗有违犯戒律的言行,僧箬等执行职权,把佛驮跋陀罗摈黜出长安。此事的是非姑置不论,仅就僧箬能把有很大影响的僧人摈黜出都而言,姚秦的僧官是 ...
桐阅经艺,谨守御纂,凡牵引古义者,皆摈黜不录。启超二场书经艺,发明孔注多异说,桐恶之,遂靳公额不予。文田不敢争。景崇因自请撤去一卷,以启超补之。议已成矣。五鼓漏尽,桐致书景崇,言: "顷所见粤东卷文字甚背绳尺,必非佳士,不可取;且文田袒庇同乡 ...
在他们看来,一切离开八股程式,越出程朱理学藩篱的对于经义的发挥,都是"左道旁门" ,一概都在摈斥之列。他们看到在这 ... 有康有为、梁启超等一班维新志士,便约定了一条对付维新派的规则: "相阅经义,谨守御篡,及牵引古义者,皆摈黜不录"。阅卷开始后 ...
何等為十。如是破戒惡行苾芻。有剎帝利及宰官等。忍受惡見謗阿練若清淨苾芻言。諸仁者。如是苾芻愚癡凡猥。詐現異相誑惑世間。為求飲食衣服利養恭敬名譽自讚毀他。嫉妬鬪亂貪著名利無有厭足。應當擯黜勿受其言。如是苾芻專行妄語離諦實法。
韩愈自恃才高,却动辄得咎,累遭摈黜,他深感命运不济,世道不公。于是,他写了一篇《进学解》,以国子先生与学生的对话方式,表达了自己怀才不遇的心情。文章首先写一位博士先生教诲学生"业精于勤而荒于嬉,行成于思毁于随"。他还告诉学生,时逢世道圣明 ...
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康有為全集 - 第 7 卷 - 第 42 页
丐户则宜编于恤贫院,督以作工而教诲之,岂可永远翻弃,摈出平民,俾其世代子孙贱不得伸耶?若夫优 ... 古之贤者所托,而今各国学校之所学,风俗教化恒必由之,今中外贵人亦多戏及,此更无待于摈斥矣。皂隶虽 ... 然则摈黜 3 皂隶,乃近世不平之法也。人权之 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «摈黜»
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摈黜 вживається в контексті наступних новин.
明贤法师：佛以大悲不入涅槃往返应化常在人间
设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。 自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏，但贪财物，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田 ... «凤凰网, Березень 15»
佛说法灭尽经楞严先灭魔做沙门
摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。 «凤凰网, Травень 12»
释迦牟尼佛对末世的预言
设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。” …… “众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，历河沙劫罪尽乃出，生 ... «商业评论网, Травень 12»