10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «谄暗»
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谄暗 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
谄暗 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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資治通鉴皇家读本 - 第 1 卷 - 第 216 页
君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣。"子思言于卫侯曰: "君之国事,将日非矣。君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言自以为是,而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣,而群下同声贤之。贤之,则顺而有福,矫之,则逆而有祸,如此, ...
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一代辞宗——沈约传/浙江名人研究大系/浙江文化名人传记丛书: - 第 92 页
悠悠之徒,莫不攘袂而议进取,怒目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉,若斯人者,岂入国士之涂,动衣冠之眄!藉此而登高位,未或有也。在《七贤论》和《高士赞》中,沈约都注重对士的品行的要求,并以此去推求出处行藏,这可能正是这一时期沈约内在思想的反映。
八凭眼睛看,两座钓台相距很近,可要一一攀登上去,由于中间隔了一道塹壑,却也还须费一番周折。先要傍着一丛丛 莽,一步步走上去。太阳渐渐地热 的长林古木,从东台下去,走到岔路丫口,然后折转身来,拐 目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉" (见《梁书,处士传 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 310 页
悠悠之徒'莫不攘袂而议进取,怒目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉,若斯人者,岂入国士之涂,动衣冠之眄?借此而登高位,未或有也。赞曰,亦有哲人,独执高志,避世避言,不友不事;耻从污祿,靡惑守饵;心安藜奮,口绝炮栽;取足落毛,宁怀组织?如金在沙,显然自异; ...
刘乃和, 宋衍申. 际,这无疑应该肯定是一种良史的笔法。司马光对先秦人物也有偏见,也难摆脱人为的褒貶,但这不是大量的;大量的还是不分学派地用历史事实说话。现举数例,对这一点进行说明。- ' : : . '根据历史年代的顺序,《通鉴》的战国政治史,第一个被 ...
六、何為暗點:佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得否,不也,世尊,如來在燃燈佛所於法實無所得」。「君子之道闇然而日章」。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。佛在燃燈佛所授記,是暗點。
此生必看的史詩小說 羅貫中. 只因蜀地謀臣進,致引荊州豪傑來。未知此人是誰,且看下文分解。第六十回張永年反難楊脩龐士元議取西蜀卻說那進計於劉璋者,乃益州別駕,姓張,名松,字永年。其人生得額钁頭尖,鼻偃齒露,身短不滿五尺,言語有若銅鐘。
履之、欺之,『邪』與『暗』相形矣。誠之於中,形之於外,其可掩乎?故隱伏報者,罪在陰險。彰著報者,罪在殘忍。邪有不一,暗亦有殊,報之於『邪』者其應巧,報之於『暗』者其應亦微。亦有顯惡而隱報者,有陰惡而顯報者,其亦施之曲當,神明之弗遺。故畢生不履邪徑 ...
吴承恩. 树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,竟朝天界。却说唐僧四众在山游玩,忽抬头,见那松篁一簇,楼阁数层。唐僧道:“悟空,你看那里是甚么去处?”行者看了道:“那所在不是观 ...
(明)吴承恩 Esphere Media(美国艾思传媒). 松坡冷淡,竹径清幽。往来白鹤送浮云,上下猿猴时献果。那门前池宽树影长,石裂苔花破。宫殿森罗紫极高,楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区,蓬莱云洞。清虚人事少,寂静道心生。青鸟每传王母信,紫鸾常寄老君经 ...
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
