10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «撑犁孤涂»
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撑犁孤涂 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
撑犁孤涂 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
丁零、楼烦、浑庾、屈射和鬲昆、薪犁,虽为小族,但是多有良弓快马,性情奸诈,为我长治久安,也必须一兵歼灭或迫使其附庸于我。”左贤王拉祜共道:“ ... 话音刚落,冒顿一手搀着琴木雅,大步走上宫殿,大臣们即刻倾倒在地,山呼“撑犁孤涂单于!”按照官职大小,分 ...
撑黎枯涂本来用的是匈奴语,即 4 天子"。《史记》卷一一 0 《匈奴传》: "匈奴单于曰头曼。"索隐: "按单于姓挛鞮氏,其国称之曰撑黎孤涂单于,匈奴谓天为撐黎,谓子为孤涂。"《汉书》卷九四《匈奴传》: "单于姓挛鞮氏,其国称之曰撐犁孤涂单于,匈奴谓天为撐犁, ...
而將「孤塗」讀「孤塗」一字的究析,須明「孤」的讀音。古代「孤」( ^ )、「狐」( 3 ! ^ )相通;從中原出走的一個證據。是「騰」和「撐」的轉音,它們旣是漢語中的北方民族語言成分,也是蒙古語民族祖先是「撐犁」是蒙古語 31 〔「騰格里」〕,漢語「天」和「靑」〔「天色」〕二字, ...
呵呵,我哪有这个本事,本国的国君是我的兄长撑犁孤涂单于,我只是小小的左贤王而已。”回答这个问题让胡尔金感觉很尴尬,还从来没有人敢直面问他这个问题,这种对话如果是在国内进行,那等待他的就将是国君无休止的怀疑和掉脑袋的危险。“请各位到 ...
《史記-匈奴列傳》: "匈奴謂'賢'曰'屠耆' ,故常以太子爲'左屠耆王'。, '匈奴語"撑犁孤涂" , "撑犁" ,義爲上天。"孤涂" ,義爲兒子。匈奴語中的"撑犁孤涂" ,相當於漢語的"天子"。《漢書-匈奴傳上》: "單于姓孿鞮氏,其國稱之曰'撑犁孤涂單于'。匈奴謂天爲'撑犁' ,謂子 ...
外國部夷語撐梨孤塗,匈奴稱天為「撐梨」,稱子為「孤塗」。戎索,夷法也。鞮鞻,夷樂官名。倓,夷贖罪貨也。嘍麗,南方夷語也。象胥,譯語人也。欵塞,欵,叩也。馳義,慕義而來也。區脫,胡人所作以備漢者也。閼氏(音胭脂),單於之後也。裨王,匈奴小王也。 街,蠻席 ...
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中國古代宗敎研究: 天道上帝之部 - 第 28 页
宋元稱我們現在所硏究的,是蒙古人和長吾兒人的撐犁信仰,前者稱天爲 1 - 2181.1 ,後此外通志叉以「陳、田聲近。」(並見史記 ... 史記匈奴列傳索隱引玄晏春秋云:「士安讀漠書,不詳此言(指瑛書匈奴傳說:「單于姓攀鞮氏,其國稱之曰撐犁孤塗單于。匈扠謂天 ...
宋,王楙《野客丛书》卷七"不识撑梨"条: "有胡奴执烛,顾而问之。奴曰: '撑黎.天子也。言匈奴号撑梨,犹汉人称天子也。' "曹禺《王昭君》第三幕: "休勒:单于,大单于,撑犁孤涂单于! "按:撑黎枯涂、撑黎孤涂、搜^ ^ ^ )黎孤屠、撑犁孤涂.宇异音近义并同。简作"撑梨" ...
碑作勤,蓋御製御書,取雅馴耳。然不僅此,唐人以勒作勤,亦數見焉。《唐書》武后改默啜為斬啜,又改骨咄祿為不卒祿。碑云,特勤可汗之弟也,可汗猶朕之子也。父子之義,既在敦崇,兄弟之親,得無連類,其改勒為勤宜矣。橖梨皆借字,撐犁孤塗,此言天子,屠耆此言 ...
除此之外,再如滇(云南)、黔(贵州)、粤西(广东西部),这些地区的民族土著不多,而来自他乡的外来人口,则占这些地区人口总数的过半之数,所以语言变迁非常显著,没有“撑犁孤涂”之病(意思是:由于外来人口多于当地的少数民族人口,语言的融合变迁明显, ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «撑犁孤涂»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
撑犁孤涂 вживається в контексті наступних новин.
常见罕见中国复姓最长17字第五称奇
汉朝和三国时期匈奴的最高首领被称为“撑犁孤涂单于”，意为“天之子”，匈奴的语言中“撑犁”是指“天”，“孤涂”为“子”，“单于”意为“广大”，简称作单于。单于姓的后代也有改 ... «大纪元, Серпень 15»
