ЩО 耻格 ОЗНАЧАЄ У КИТАЙСЬКА?
Натисніть, щоб
побачити визначення of «耻格» в китайська словнику.
Натисніть, щоб
побачити автоматичний переклад визначення в українська.
Визначення 耻格 у китайська словнику
Ганьба знає сором і має рацію. Текст "Аналітики Конфуція". "Уряд": "Моральність Дао, етикет Цзи Лі, сором і сітки". Xing m Шу: "Люди ганебні, але не винні і можуть повернутися до самокорекції". 耻格 知羞耻而归于正。语本《论语.为政》:"道之以德,齐之以礼,有耻且格。"邢m疏:"民有愧耻而不犯礼且能自修而归正也。"
Натисніть, щоб
побачити визначення of «耻格» в китайська словнику.
Натисніть, щоб
побачити автоматичний переклад визначення в українська.
10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «耻格»
Дізнайтеся про вживання
耻格 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
耻格 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1
纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 2 卷 - 第 623 页
儒家把礼治作为首选。关于礼治和法治之优劣,孔子有过经典性的论述: "道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。"【 27 】"耻"、"格"两字的训释于此甚为关键。《论语'子路》载子贡问孔子怎样才可以称得上"士" ,孔子回答说: "行己有耻, ...
患志行之少耻【原典】古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。(春秋左丘明《国语∙越语》)【注译】全句译意为:古时候的贤君,不怕他手下的民众太少,而担心他们缺乏耻辱的观念。【品读】没有知耻之心,就没有奋发图强之行。越王勾践在被吴王夫差 ...
3
CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
儲蓄直於反說文儲待也儲具也一曰蓄財也下蓄古文稸同耻六反蓄積也聚也。相要於遙反要召也呼也要亦徼也徼求也徼音古堯反 ... 干)]埤蒼作[片*(序-予+干)]同耻格反說文[壙-黃+干]裂也廣雅[壙-黃 +干]分也。竹笡都達反說文笪箬也音若箬竹皮名也郭璞注 ...
道之以德,齊之以禮,有恥且格。這個「道」是領導的導。剛才我們提出來,說孔子講的為政,不是談政治,以現在觀念勉強說來,他講的是政治哲學,或說是政治的原理。他說領導一個國家,一個社會,如果以政治體制來領導,再用法制來管理,「齊之以刑」,使大家不 ...
5
誹謗集團公然煽動政治清算問題 - 第 10 页
人無恥格」?誹謗罪?「細辨其僞」?之展,現在還有無「恥格」?不應避而設法巧詐逃避,謂之規避。他們「無所規避」什麼?「當事誹謗者的羅輯,只許他們誹謗,告狀就「無恥格」,伹「恥格」至少到過法院三次了,然則「恥格」法界奇聞」且不說,旣承認我爲「當事人」, ^ !
6
C1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
第九卷擐甲胡[慢又+方]工患二反左傳擐甲執兵杜預曰擐貫也國語服兵擐甲賈逵曰衣甲也。儲蓄直於反說文儲待也儲具也一曰蓄財也下蓄古文稸同耻六反蓄積也聚也。 相要於遙反 ... 干)]埤蒼作[片*(序予+干)]同耻格反說文[壙黃+干]裂也廣雅[壙黃 +干]分也。
又扭「財多身旺兩相臨身旺財多化作氬身弱財多財轟己是非競害起畢端」一第八箭正財別格正財之壺蟲已如上述然雜格徇邈蝨詳粿如喃(一)奘侖從財格儿 u 干衰弱無抵而財星甚肥則作棄命從財格訊四首獨步卸「陰火酉扥棄侖從嫻北方久搖南地儘獵」雖亦 ...
8
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 287 页
親愛賤惡,畏敬哀矜敖惰,亦情也,而譬焉,則好而知其惡,惡而知其美矣,而物格矣。所藏乎身,既恕則身修,因而喻諸人,則絜矩之道。行於天下,天下之人,皆能絜矩,皆能恕,尚何訟之有?好人之所惡,惡人之所好,則不能恕,不能絜矩,是謂拂人之性,性拂而情不通, ...
子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。道同導。皇疏:「導,謂誘引也。」劉氏正義依禮記緇衣篇,道作教字講。孔安國說:「政,謂法教也。」皇疏:「政,謂法制也。」道之以政,就是用政治領導人民。為政者制定施政條文,令民遵行。
10
在唐三藏與浮士德之間及其他 - 第 57 页
胡秋原 『 0 箄對筆,以法律對誹謗:這是問題轉變轻過,也便是我的態度。五大原則與四個歩驟^謗者〕和「耻格」的國家誹謗和個人誹謗的責任。」『妤在中國不是「中華蕭國」。中國總還有法律。過了國慶日,我將在立法院和法院分別追究蕭〔誹可僱到一千人, ...