10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «处困»
Дізнайтеся про вживання
处困 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
处困 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
腑處困及革變‵困、井、革、鼎八:二 222222 量 2 匕 2 、、、u 困一一一齣】肚陷入更大困境,借高利貸求周轉,必愈陷愈深 o 故困屬中低能量水 H 卜、、、澤一一一 w ` b 哪* M 「〝之圭,安於困中,徹底觀察其原因,自然可以脫困。一:ˊ2 0240m0 困卦卦辭曰二 ...
行之于物待其自感。雖困而不失其亨也。蓋困之移人每乘于柔荏。柔荏則沾。戀沾戀則多牽。故貴于剛。困之撓人又乘于 ... 茍不安處俟命。先往求之。則降志隕節凶自取也。咎將安歸乎。困奪于先。名驅于後。君子之所宜慎也。三才德不足以處困。又陰體而 ...
困德之辨也《困》卦象征“困穷”,为处困而守正。人在处困之时,最适宜检验、分辨其是否固守德操。“辨”,分辨。困难时期才能分辨君子和小人。孔子:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”郑玄:“辨,别也。遭困之时,君子困穷,小人穷则滥,德于是别也。”人处于平常时期,不能 ...
運用易經智慧,處理人生危機 陳文德 水在澤下,澤中無水,魚蝦必困也。處困,其唯君子乎? m 虎落平陽 I 困、井卦理分析和運用一一一澤元水,困,君子以致命遂志。困卦的象辭曰:不必費口舌,少講話、少意見、少解釋,寧靜、安詳以處困,困中有言必不信,在困中 ...
5
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 157 页
以斯處困,物莫不至,不勝豐衍,故曰『困于酒食』,美之至矣。坎,北方之卦也:『朱紱』,南方之物也。處困以斯,能招異方者也,故曰『朱绂方來』也。豐衍盈盛,故『利用享杞』。盈而又進,傾之道也。以此而往,凶誰咎乎?故曰『征凶,无咎』。」《周易正義》,頁 108 。 六四得 ...
《困》,有言不信4。按语假地用兵之举,非巧言可诳,必其势不受—方之胁从,则将受双方之夹击。如此境况之际,敌必迫之以威,我则 ... 困:困乏。卦辞曰:“《困》,有言不信。”《周易姚氏学》解释为:“处困之不见信于人,故有言不信。”意思是:“处于困难的境地,不肯轻易 ...
薛瑾, 文礼波, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
7
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 345 页
聖人畫卦,以損下益上示戒,而以損所當損為法統。94 第二組是「理想」與「現實」,《解義》運用這組對比觀念,說明人與事在現實與理想上的差別。例如〈困〉卦,《解義》釋〈困〉卦是以凡人處困與大人處困的心態、實踐加以對比,凡人屈而不振,大人屈而能伸。
3 之道 I 不得兒。則侖也。當推^其呈# 0 與人面不之有,也能,是则雖困 1 亨类下褥則櫸上拈碇曰潷无水。^命、猶言狡侖^ &象^ 1 澤无水。 I 君子 0 致命遂士 I ^ 0 致窮也 0 就處困"彼有尚口之戒。正二为合 5 困-面古 II 。人所不 0 卩免困。乃其 0 剛中之遒也。
困:亨。困必通也。处穷而不能自通者,小人也。【疏】正义曰: "困"者,穷厄委顿之名,道穷力竭,不能自济,故名为"困"。亨者,卦德也。小人遭困,则"穷斯滥矣"。君子遇之,则不改其操。君子处困而不失,其自通之道,故曰"困,亨"也。贞,大人吉,无咎 0 处困而得"无咎" ...
二五剛中,又有大人之象,占者處困能亨,則得其正矣。非大人其孰能之?故曰貞。又曰大人者,明不正之小人不能當也。有言不信,又戒以當務晦默,不可尚口,益取困窮。」《易》理扶陽抑陰,乃因陽道剛正,不剛正則不能為大人君子。處困窮之時而能剛中,以保其貞 ...