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正以尊所學也)「地理心法」是前清江西地師黃華(錦廬),從事風水數十年之結晶,其亦深痛恨著當時之禍世傭師,故他在「地理心法」之開首第一章「黜邪崇正以尊所學也」中便直指當時傭師之禍害......捏造偽書......信憑紙上羅經......這豈非與現在之所謂大師 ...
清初《禁止師巫邪術》的律例,是沿襲明代律例而增訂的,所添加的內容,主要是巫顆跳神治病部分,薩滿假藉降神作法,跳神治病, ... 儒釋道是正道,治理天下,必須黜邪崇正,然後能正人心,而遵王法,所謂崇儒重道的文化內容,是包括釋道在內而以儒家爲代表的 ...
清初《禁止師巫邪術》的律例,是沿襲明代律例而增訂的,所添加的內容,主要是巫觋跳神治病部分,薩滿假藉降神作法,跳神治病, ... 胃釋道是正道,治理天下,必須黜邪崇正,然後能正人心,而遵王法,所謂崇儒重道的文化內容,是包括釋道在內而以儒家爲代表的 ...
十七世紀末清朝平定鄭氏後,客家人便又恢復遷往東南瀕海地方。太平天國建立,內地人民頗多來港避亂,就中客家人士,為數亦多,因此新界有很多客家人聚居的村落。客家人歷世以崇正黜邪自守,故數十年來,通稱為崇正同人。崇正總會於民國十年(1921), ...
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中国少数民族敎育史: - 第 1 卷 - 第 692 页
三、大兴文字狱,实行文化专制清统治者一方面用儒家伦理道德规范士子的思想言行,另一方面又"黜异端以崇正学" 2 ,禁锢人们 ... 拜神而"树党结盟、夜聚晓散"的秘密反清团体,如白莲教、闻香教等,这都是不能容许的,因此必须"黜邪崇正" ,以利"世道人心"。
又黜邪崇正的標罵侮辱,皆須設法糾正他。又如一個新聞記者,本來是很有知識的,但他發表的新聞,亦循着一數誤會,在普通的社會小說戯劇中,甚至在學生的敎科書中,往往對佛法下不正確的評述,或覿,或於佛理誤會的見解,我們理解佛理的信徒,應要^法掃除 ...
吾儕同志,黜邪崇正,以光朝政,以肅官方,志在必往,以終乃事,是所謂「利有攸往,剛長乃終也」。自來小人之害君子也,窮兇極惡,無所不至;而君子之待小人也,每以姑息寬容,反受其禍。《彖傳》所云:「剛長乃終」者,以示後世除惡務盡之道也。觀六爻無一吉辭,多以 ...
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眞空家鄉: 清代民間秘密宗敎史研究 - 第 545 页
體列舉十款,強調黜異端,以崇正學的政策。康熙皇帝認爲帝王之道,以堯舜爲極:孔孟之學,即堯舜之道。雍正年間,御製《聖諭廣訓》,逐條閱述聖訓的要旨,重申黜邪崇正的立國方針,《聖諭廣訓》遂成爲清朝文化政策的綱領。清代歷朝皇帝對崇儒重道,黜邪崇正 ...
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臺灣客家的形塑歷程: 清代至戰後的追索 - 第 112 页
... 於 9 月與當地客屬人士共同召開旅港客屬代表大會,會中除了決議「響應北京、上海、廣州三處客屬大同會,向商務印書館,嚴重交涉」外,另一個影響日後客家形塑相當重要的決議是,支持李瑞琴提議組織「崇正工商總會」,以「崇正黜邪」為宗旨,「俾同系人士, ...
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第二屆中國邊疆史學術硏討會論文集 - 第 69 页
其中「黜異端以崇正學」,就是清廷崇儒重道,化民成俗的具體措施,儒家思想遂成爲正統思想,同時也是主流思想。清初諸帝亦以上接堯舜孔孟的正統自居,聖功王道,悉本正學,索隱行怪,非聖之書,不經之典,邪敎巫親,都是左道異端,禁止師巫邪術,就是黜邪崇正 ...
蒙藏委员会, 國立臺灣師範大學. 歷史硏究所, 國立臺灣師範大學. 歷史學系, 1996
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «黜邪崇正»
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黜邪崇正 вживається в контексті наступних новин.
慈禧曾孙解密光绪比慈禧早死一天真相
爷爷说:“有人认为慈禧为了控制光绪,为使光绪皇帝'黜邪崇正'、'防微杜渐',所以除去各种人员配备、课程设置等方面作了周密安排外,还立下条条规则禁令,更挑选了 ... «多维新闻网, Жовтень 14»
谁谋杀了光绪:大清皇帝猝死之谜
为使光绪帝“黜邪崇正”、“杜渐防微”除却于各种人员配备、课程设置诸方面作了周严安排,犹如设监一样,立下条条规则禁令,更遴选有高深封迠文化修养的封建地主 ... «东方网, Серпень 04»