10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «穿贯»
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穿贯 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
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这使我们想到,前面讲的穿贯头衣的各部族,直到今天还保持着穿贯头衣的传统。这一事实如实地说明了,他们在滇国时代也是穿贯头衣的,与滇国人比起来,他们是异国他乡的部族。或者说,也许在穿带袖前开式的衣服之前,他们是在战乱中被打败而逃避到 ...
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民族研究文集/中南民族大学民族研究文库 - 第 416 页
睹亲历对穿胸民做出合乎事实的诠释,而不致像中州士人带着民族偏见作隔靴之说。"贯头"衣之 ... 可见,史籍最早记穿贯头衣者为今海南黎族先民。本来,穿胸 ... 据《太平御览》卷七九一引《广志》曰:黑楚濮, "其衣服,妇人以一幅布为裙,或以贯头"。可见,贯头 ...
除上述杨孚称穿衣"以头贯"外,班固则言明"穿中央为贯头"。据《汉书'地理志下〉卷二八下载:儋耳、珠崖郡, "民皆服布如单被,穿中央为贯头"。所谓"贯头" ,颜师古释为: "著时从头而贯之。"可见,史籍最早记穿贯头衣者为今海南岛先民。至后世,这种"贯头"衣, ...
郭继武. 一汕杠十卜朽 _ 17X1 十 16X1 · 2 一一 ymA ,十也 1 十 1 , 2 =16.45kN/m,根据持力层为粘土,由表 5 - 15 查出仲= 0 · 3 ,仲= 1 · 6 ,于是/ 0 = / ,、十个/ ( & - 3 )十仲/ m ( d 一 0 · 5 )二 340 十 0.3 X1gX ( 3 · 2 - 3 )十 1.6X16·45X(2.2-0.5) =386kN/m, ...
不过汉文献里对夜郎人此种服饰的具体形制说明过简,尤其是"贯头衣" ,至今已不大见于实用。笔者曾亲见上个 ... 据元、明以来的多种史志记载,彝族妇女上穿贯头衣、下着裙, "衣无开襟,服之自首笼下" , "女衣不开领,缘中一孔,从头而下之。"等等,都表明 ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 94-98 卷
... 借惠定宇謂儀禮不貫即彎弓失之變訓習以貫為慣之隊借台九」貝、 j -「 TT 司 T 體驗亦非詩義刻 T 」雜記見輪人以其校關般而轉輪著疏云關穿也關益貫之段貫象寶貨之形穿與中義相成能申即穿之美其字亦與關通而後有穿貫猶穿也古貫字作母說文母穿 ...
如果從《漢害》所載珠崖的風俗,其比較明顯的,亦不過爲儋耳、繡面、穿貫頭衣服之類。假如黄支"民俗" , "略與, , 14 相類"者,亦是以上所説的迠幾種習慣,那麽值得注意的,是貫穿頭衣服的這種習俗,比較有其特色;其他,如儋耳、繡面之俗,殆凡社會發展還是處 ...
香港理工大學香港專上學院. 「貢耳」之雪子萬別「僅」香港理工大學香港專上學院講師趙味冰「灌」從水,本義即灌水。震田的「灌溉」、植物的「澆灌」都是灌注水分的意思。「灌」作動詞的另一意思是使強行喝下,例如灌藥、灌米湯等。「灌」還可以用作灌錄唱片 ...
《象》曰:“'剥床以肤',切近灾也。”六五:贯鱼以宫人宠[13],无不利。《象》曰:“'以宫人宠',终无尤也[14]。”上九:硕果[15]不食,君子得舆[16],小人剥庐[17]。《象》曰:“?君子得舆',民所载也[18]。'小人剥庐',终不可用也。” [注释] [1]剥:卦名,象征剥落、衰落之义。[2]攸:所。
图版柒师大本錢【牧牛背水图 1 【发微】本条的文本记载中,重点介绍了妇女的衣制,这是对东苗穿贯首衣的较完整记载。此外,文本还提到男子穿"背甲"。有关东苗这些服饰的描绘,在博甲本、省图本和师大本中都可以得到印证。但刘乙本中并没有相关内容。
