10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «淳素»
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淳素 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
淳素 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
金彦宗曾三次征聘,坚辞不就,章宗爱其淳素,特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传,师从者甚多,先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、马宗素、镏洪、常德、董系、刘荣甫等从之,私淑者也不少,如张从正、程辉、刘吉甫、潘田坡等,最终形成明显的寒凉攻 ...
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四書集注補: 14卷, 卷首 : 1卷 - 第 78 页
14卷, 卷首 : 1卷 朱熹, 王復禮. 四.書集萆辅难! 1247 育拿風 一】圆, ,顏,觀^销. II ^-^?一:二. /二.一一之 II 正如洧,资#有用# ^絮# ^云月&如用之^爲诒袭艰力 I 云孔子言人加月. ^戏则狻艚桉啊晏云將移具易#歸之淳素敢哪^云肯蓥夫子欽移風易 I 歸之淳素杏 ...
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乐师与史官: 传统政治文化与政治制度论集 - 第 317 页
化者,贵能扇之以淳风,浸之以太和,被之以道德,示之以朴素。· ... ̈先王之所以移风易俗、还淳反素,垂拱而治天下以至太平者,莫不由此。"皿大统十一年宇文泰颁令,其中阐发治国之道,申说 ... 则收短而进之。使天官不妄加,王爵不虚受。则淳素之风,庶几可 ...
反樸遷淳,歸復三皇,結繩之用矣。疏:古者書契未興,結繩紀事,故《繁辭》云:上古結繩而理,後代聖人易之以書契。欲明結繩之代,人人淳樸,文字既與,是生詐偽。今將使民忘情去欲,歸於淳古,故云使人復結煺而用之。義曰:以道德之主,牧淳素之人,無水陸遷徙之 ...
刊本作「禮樂壞」。,斯野人也」者,言先輩仕進之人,比今則猶尙淳素,故云「斯野人也。」者,言禮樂隨世盛衰,後進與時消息,皆中當於時,故爲君子也。云「先進有古風盛, ^衰則鱧樂衰# ,是禮樂因世損益也。云「後進與禮樂俱得時之中,斯君子矣」云:「暖因於厦禮, ...
將移風易俗,歸之淳素,先進猶近古風,故從之。」《皇疏》:「此孔子將欲還淳反素,重古賤今,故稱褸樂有君子、野人之異也。先進、後進者,謂先後衆人也。先輩,謂五帝以上也,後輩,謂三王以還也。」《邢疏》:「此章孔子評其弟子之中仕進先後之輩也。『先進于禮欒, ...
李衛公慕其淳素篤行,結為親家,以女適路氏。孫侍郎瑴在翰林,父為太子詹事,分司東都。瑴因春時遊宴歡,忽念溫清,進狀乞省觀。其詞曰:「『陟彼岵兮』,孰不瞻父?『方寸亂矣』,何以事君?」自內廷徑出。時皆稱之。至華陰,拜河南尹。宣宗天資友愛,敦睦兄弟。
今聖主中興,思去澆偽。諸在朝之士,當念職事之艱難,負闕之招累,夙夜兢兢,如臨深履薄。才堪者,則審己而當之;不堪者,則收短而避之。使天官不妄加,王爵不虛受,則淳素之風,庶幾可反。冬十月大閱於白水,遂西狩岐陽。十二年春,涼州刺史宇文仲和據州反。
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中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
野人,謂郊外之民;君子,謂賢士大夫也。厚日:先進於禮樂,文質得宜,今反謂之質樸而以為野人;後進之於禮樂,文過其質,今反謂之彬彬而以為君子 o 蓋凋末文勝,故時人之言尸如此。不自知其過於文也。]此說較平實 o 大抵先進之於禮樂,文質得宜,有淳素之風, ...
P.H. Ho, P.L. Chan,
1992
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北周書二十三列傳: 二十五史風流人物--北周
使天官不蓋加,王爵不虛受,則淳素之風,庶幾可反。冬十月大閱於白水,達西狩岐 O 十二年春,涼州刺史宇文仲和據州反。瓜州民張保害刺史成慶,以州應仲和。太祖遣開府獨孤信討之。東魏遣其將侯景侵襄州,太祖遣開府若干惠率輕騎擊之。至穫,景遁去。