10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «疵垢»
Дізнайтеся про вживання
疵垢 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
疵垢 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 248 页
就是宇宙的祖先,就是孕养万有的父母,就是一切存在的护持者,就是亘古相传的永恒具知,就是世间所有疵垢的净化者,就是音合太虚的“我” ,就是梨俱、娑摩和夜柔吠陀...。就是道之终极归所;就是相知密友,具理的见证者,就是一切存在的主宰者、护佑者、 ...
洪啟嵩 屬均應無貪。如是修持,以前種種覺受,尚有疵垢,至此一切清淨,道上證希求。表面貌似利他,而實斷捨大悲,無真實利他之心,故于名聞利養及眷擇善惡,小心行持。彼時若自私利他,雖屬善念,恐其時有天魔入心,令生「故宜生起大悲心,信仰心,行善緣起, ...
至于掩瑕藏疾,滌除疵垢,朝為寇讎,夕委心膂,雖未足希準古人,粗亦無負於新舊。事任公平,坦然無類,初不容懷,有所損益,計近便為少,經遠如有餘,亦無愧於前志也。初,玄盛之西也,留女敬愛養於外祖尹文。文既東遷,玄盛從姑梁褒之母養之。〔五〕其後禿髮傉 ...
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无形的网络: 从传播学角度看中国传统文化 - 第 1 卷，第 3 部分 - 第 181 页
对于庄子及其后学们来说,最为他们摒弃的是人性的疵垢。这些疵垢表现在人际交流之中,于人于已都祸患无穷; ^《渔父》篇讲到人有八疵: "非其事而事之,谓之撺;莫之顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不择是非而言,谓之澳好言人之恶,谓之谗;析交离亲, ...
96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 張玉書. I 丈 r 吾逍 l 姍忡屾麵 _l)屾帖"听覃'ˊ 吁哺 l O 唰乒‵ |珮‵〝‵ _ 〝諏〝『`屾‵' ‵〝'〔,張'优譜詩哺枙走逃深林沭磯‵ ′ ...心 II |面建蛙測〕好聞苦不“‵ ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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0 洗垢求痕,吹毛覓瑕四句。『校 3 , ,「覓」,五家言作「索」。揮空「爲」有,程榮本等作「成」,涉下句「轉白爲黑」,當以「成」爲是。『注 3 :《後漢書,趙壹傳,刺世疾邪賦》:「所好則鑽皮出其毛羽,所惡則洗垢求其瘢痕。」。即洗去污垢,尋找疤痕,比喩過分挑剔別人的錯誤。
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Hefengtang du shu ji - 第 1 卷 - 第 216 页
圭豆長韭連愛呈蛙諱 4 / 8a 云「含垢納污 J 乃能成其大」,蓋試史者經攻之談。陸贊所謂洗刷疵垢,正人君所謂受國之垢也。然非其人 J 無其事 J 亦不可以假借而涅侈談者也。楊迅夫堵補老子古義下, 34 卜 35b 引淮南子道腹訓音伐楚三舍不止,丕呈全時焚忌 ...
又曰:「必也俯稽術數,須有變更,與其增美稱而失人心,不若黜舊號以祗天戒。」上納其言,但改年號而已。上又以中書所撰赦文示贄,贄上言,以為:「動人以言,所感已淺,言又不切,人誰肯懷!今茲德音,悔過之意不得不深,引咎之辭不得不盡,洗刷疵垢,宣暢鬱堙, ...
柳存仁 予,其庶幾乎此義。宋司馬光(道德具經論) 4 / 8a 云:「含垢納污,乃能成其大卜蓋誼史老經驗志,談。陸贊所謂洗刷疵垢,正人君所謂受國之垢也。然非其人,無其事,亦不可以假借而逞傍談者也。楊遇夫(增補老子古義)下 34b | 35b 引八淮南子,道應訓)晉 ...
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傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 3 期 - 第 2970 页
上纳其言,但改年号而已。〔谓改明年号为兴元也。〕上又以中书所撰赦文示贽,〔撰,如免翻。〕贽上言,以为: "动人以言,所感已浅,言又不切,人谁肯怀!今兹德音,悔过之意不得不深,引咎之辞不得不尽,洗刷疵垢,宣畅郁堙,〔疵,才支翻。〕使人人各得所欲,则何有不 ...