10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «荡惑»
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荡惑 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
荡惑 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
着,纠缠着,彼此冲荡撕扯,充斥着小小的村庄。暮色四合,在这样的气息中,雪花如蚕食桑叶,开始簌簌下坠。下午暂停的寒风又间间歇歇地卷起来,一阵大似一阵,搅得茫茫荡荡的大雪四散滚动,如棉絮般沸沸扬扬。小年夜的鞭炮声零星地淹没于风雪之中。
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Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan
正所謂『^好色而不淫,尘| |怨誹而不亂』也 0 中述盪、^ ,姜亮夫云:『戆缀有「盪、^儼而胝敬兮,邇論道而莫差。」及「盪、愚联而求合兮,鳘、咎繇而能調。」「盪、^」疑「虽、盪」之誤。奥! ^ :「上睐耋、^、^、盪、文王之法,」亦言「虽、盪。」產寫本「盪、^」卽作「盪、^ ,」是 ...
Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei,
1974
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 746 页
此六行者,吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人皆日某人何人也,犹且为之。,其舆马赫奕,婢妾倩丽,足以荡惑里巷之小人;其官爵货力,足以摇动府县;其矫诈修饰言语, 仿佛于斯人之一节者,愿 746 【原文】
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
【原文】北门成问于黄帝曰:“帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。”帝曰:“汝殆其然哉!吾奏之以人,徵之以天,行之以礼义,建之以太清。四时迭起,万物循生;一盛一衰,文武伦经;一清一浊,阴阳调和,流光其声;蛰虫始作, ...
北门成问于黄帝曰: '帝张《咸池》之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。' "其意为黄帝奏《咸池》之乐于广漠的原野,初听惊惧,再听松弛,最后迷惑而心神恍惚,不能把握自己。北门成的提问说明了黄帝时期的《咸池》之乐是 ...
人之惑心之起,有二种,一曰分别起。二曰俱生起。若依邪师邪教邪思维而起者为分别起。不假此三者对于境自然而起者为俱生起。此中分别起,其惑强,却易断,俱生起弱而反难断。因而于见道先顿断分别起之惑,次于修道渐渐断俱生起之惑也。[55]俱生我执: ...
岳扬, 耿家财. 胖茬熙门但'脓斟鹊础曾"辜"堪羊呈鞠多国。制本金《哆剪胡蹈回羊呈(哆其阿霉确士呈歌婴妥潍圭掣霹拼士英)驱苯士英蝇辜平》唯《嚼蟹胡事脾士呈敦婴蓟砧圭掣录郸士羊皆贯都蛀舀国"踞基予"辜共莲国"辜括荡莲国》'《峙蟹胡(歌婴蓟瓣圭掣) ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 192 页
在聆听黄帝奏乐时,北门成讲了自己由惧而怠,由怠而惑,又由惑而"不自得"的感受过程。如说: "吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。"这里的关键词语是最后两句。所谓"荡荡默默,乃不自得" ,其意蕴类似于"吾丧我"或"心斋"或"坐忘"的境界, ...
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史記斠證 - 第 7 卷 - 第 2198 页
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會. 梁玉飆云:『^輕輳十一笾曰:「堯發于諸侯,而蘇秦云:『耋無三夫之分, ^無咫尺之地,虽無百人之聚。』進惠至云:『耋無百夫之郭, ^無植维之地。嚇氾辯.『百夫』作『百戶,』植作置。〉^無十人之眾 0 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會,
1983
惑,谓拙聪堕明,而进人大道境界。按:俱、怠、惑,是说北门成闻乐(即道)所经过的三个阶段。( 4 ) "荡荡"两句:此是形容俱、怠、惑的情绪。荡荡,谓神态不定。软吠,谓口不能言。乃不自得,谓之坐忘(刘风苞说)。按:这里是说明北门成深于闻乐,达到了大道境界。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «荡惑»
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荡惑 вживається в контексті наступних новин.
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