10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «谛定»
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谛定 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
谛定 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
此書為 諦閑老和尚對始終心要的註解。 如有發現錯字 漏字 請email與大乘定香精舍聯繫 mdxvtype@gmail.com 索取實體書 請連結 http://www.mdxv.idv.tw/basis.php
不應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜。不應觀集滅道聖諦若寂靜若不寂靜。不應觀苦聖諦若遠離若不遠離。不應觀集滅道聖諦若遠離若不遠離。不應觀苦聖諦若有為若無為。不應觀集滅道聖諦若有為若無為。不應觀苦聖諦若有漏若無漏。不應觀集滅道聖諦若有 ...
所以,在名言中二諦之間是如同水與水月般′本體異反體的關係。《菩提心釋》中云:「如甘蔗性甜,火之自性熱,如是一切法,自性空性住。」又云:「世俗說空性,唯空性世俗,如所作無常,無定不生故。」《五次第論》中云:「世俗與勝義,當知各自分,何時真相融,稱彼為 ...
慧缘 Esphere Media(美国艾思传媒). 妄语、不饮酒等“五戒” ,这是出家和在家弟子共持的戒律。“十戒”是出家沙弥所受的戒律,它在五戒的基础上,加上不涂饰香善、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝等五戒,共计十戒。此外,无贪、无嗔、 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
賢度法師. 《科文表解》中〈十地品〉是第六會,在他化自在天宮講十地法門。前面一部份講的有本分、序分、請分......等等,要講到初地的地方在說分,初歡喜地有「願勝,為標志遐廣」,這裡展顯的是初地菩薩要發十個願—十願。但不是只有初地要修這十個願, ...
二見諦得二初標緣引論(開宗記云聞法思惟四諦理既見諦理戒品得生故曰見諦(文)光云見諦得諦亽理ナハ所緣也見能緣正智也(云云)顯業云定賔等意見道第十六心得戒(云云)今云苦忍初心得之俱舎雖論義以初苦法忍位得戒義為正義(云云)一正性離生事俱 ...
三別教頗中卜一諦話藏通 11 諦定世間事理 11 法併心可思惟己可吉議虹教二諦。乃出世間之事理二法。皆非心口可思詰也。教內初心大士在世間可吉大利。較圓人猶號鈍根 hllD 頗中 tl 諦者記幻有幻有即空皆為俗不有不空為 00。0 其此教俗諦幻有猶指 ...
明釋大惠撰. 道。觀餘數是業道。言九心數者。以大地中受在觀受是苦攝故。九心數中想即想攝。餘八數行攝惡數有十。恚。恨。讒。誑憍。忿。怒。慳。癡。妬。善數十。信。進。念定。慧。喜。猗。捨。覺。戒。四如意足法界次第云。通言如意者。四念處中實智慧 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷
... 時於何最初而得證淨佛耶法耶僧耶問何故作此論答為止他宗顯正理故謂或有說於四聖諦一時現觀如分別論者間彼何故作是說答彼依契經如世說若於苦諦無有疑惑於集滅道論亦無有疑惑既於四諦頓無疑惑故知現觀定頓非漸遮彼意顯現觀時於四聖諦定 ...
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佛光大辭典 - 第 1 卷 - 第 280 页
諦受。卽捨呪術等邪命,如法求衣服、飮食、床榻、湯藥等諸生活. ^具。^正精進,又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令断,未生之惡 ... 本經列舉八邪道與八正道之名,並逐一閱明諦見、諦念、諦語、諦行、諦受、諦治、諦意、諦定等八正道之內容。
