10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «谛思»
Дізнайтеся про вживання
谛思 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
谛思 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 205-209 卷
生命結眼識乃至意識是名苦聖諦見斷因至何苦聖諦思惟斷因苦聖諦思惟斷苦聖諦思椎斷法報眼入耳入鼻-四聖諦幾見斷因幾思惟斷因幾非見斷非思惟斷因二非見斷非思惟漸因一二分或見斷因或思惟斷因一三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因 ...
李英武 Esphere Media(美国艾思传媒). 藏》第283—303、343—370经)二、食相应:四食之因缘是保持有情肉体及精神营养之“安住事”。四食(粗博食、细触食、意思食、识食)资益众生,今得住世、摄受长养;六入处集、灭→→→食集、灭;于有四食有、无喜 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
蔡东州, 金生杨 Esphere Media(美国艾思传媒). 憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。世俗审视人生有苦有乐,而佛教审视人生则有苦无乐,乐不过是苦的另一表现形式。“苦海无边”道出了全部佛教学说的出发点。集谛:讲说造成痛苦的原因或根据。苦根是“无明”, ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
曰:“圣谛亦不为。”师曰:“落何阶级?”曰:“圣谛尚不为,何阶级之有?”师深器之,令思首众。一日,师谓曰:“汝当分化一方,无令断绝。”思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化。谥弘济禅师。行思,虽非受付嘱十大门人之一,但与怀让一起,是惠能圆寂后,大畅禅宗的宗主 ...
曰:“圣谛亦不为。”师曰:“落何阶级?”曰:“圣谛尚不为,何阶级之有?”师深器之,令思首众。一日,师谓曰:“汝当分化一方,无令断绝。”思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化。谥弘济禅师。行思,虽非受付嘱十大门人之一,但与怀让一起,是惠能圆寂后,大畅禅宗的宗主 ...
6
華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
所有佛法皆明了常觀三世無厭倦雖緣境界不分別此難思者方便力這同樣是在讚嘆佛的方便。有橫跟豎。第一句就橫來看,所有一切的佛法,就空間上,都是能夠照了的。第二句就豎—是就時間上來看,那是三世—過去、現在、未來—常觀。後兩句是就「即寂照 ...
青原行思禪師(671~740),唐代禪師,吉州安城(江西安福)人,俗姓劉。他幼年出家,在六祖惠能門下學法,個性沈默寡言。在侍奉惠能幾年後,行思回到故鄉江西的青原山靜居寺宣揚禪法,所以號稱「青原行思」。他和慧能的另外一個弟子南岳懷讓開創了禪宗兩 ...
見思所斷三界五行中十五貪。皆是貪使。二瞋恚使。忿怒之心。名之曰瞋。分別其相。具如瞋毒中說。見思所斷欲界五行中五恚。即是恚使也。三癡使。迷惑不了之心。名為無明。若以迷心緣境。隨有所起。則念念永失。而不知慙愧者皆是癡也。見思所斷三界 ...
諦閑, 寶靜法師 兒世間一切諸札無一而非常住實相也崙諦思之楞嚴經疼人忠私之四乳乃融事即理之意。所以一一皆元本如來藏妙其如性也地水九掛之七九乃即理談事之士 ld 故一一皆元性其田融飪如來氏本無生汎前之四乳是隨緣不岌義。荊溪元隨緣不 ...
《俱舍慧晖钞》下末曰:“忍谓信,光无始来,于苦谛执我我所等。今得无漏智,知苦谛无我我所,信唯苦理名忍。” [34]苦法智:八智之一。断三界见惑时,观欲界苦谛,而其断已之解脱道智也。《俱舍颂疏》二十三曰:“缘苦法故,名苦法智。”《大藏法数》曰:“因观欲界苦谛, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «谛思»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
谛思 вживається в контексті наступних новин.
午马生前最后一部电影《等爱归来》7月28日全球公映
多条故事线索紧密相扣，交织融合，展现了三代人迥异不同的爱情谛思与人生审视。片中有海天相隔，守候一生的耄耋老人；有甜蜜相伴，面临考验的相惜恋人；有利益熏 ... «人民网, Липень 15»
大德故事：三祖僧璨大师悟道因缘
汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付（不是我预知有法难，而是达磨祖师传下来的般若多罗尊者所说之悬记--'心中虽吉外头凶'--中所 ... «凤凰网, Травень 13»