10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «吊灾»
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吊灾 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
吊灾 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
(即"释县" )意义相类,但孙治让以为此说非,他认为: "大札、大凶、大灾轻于日月食、四镇五岳崩、大傀异灾,大臣死轻于诸侯莫,则其礼亦当有隆杀,经于上云。去乐' ,此云。 ... 吊的本义是吊丧,后引申为吊灾,即当他国或朋友遭遇灾祸后,进行慰问抚恤。《周礼·秋 ...
则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者[26],咸得开其喙[27],发策决科者[28],授子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子的[29]!是以终乃大喜也。古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。
I&灾也。外灾不书,此何以书?及我也。[戲]外灾不书,此何以书?王者之后也。髙下有水灾曰大水。胡传曰, "凡志灾,见《春秋》有谨天戒,恤民隐之心,王者之事也。"刘氏敞曰, "此宋大水也,何以书吊焉尔?主人告灾不告异,诸侯吊灾不吊异,吿异则书之,吊灾则书之 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 269 页
咸得开其嚎 B13 ;发策决科者,授子而不赈虽欲如向之蓄缩受儡每,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也 o 古者列国有灾,同位者皆相吊 o 许不吊灾,君子恶之 o 今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也 o 彦页、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?
王宝华, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
反国际法,受到魏献子的诘难: "悼公之丧,子西吊,子螺送葬,今吾子无贰,何故? "而特聘使除了致亲善之意外,没有其他具体使命,所以可以兼任其他使命。例如:鲁成公三年, "卫侯使荀庚来聘,且寻盟。" (二)吊灾庆贺之使加强联系是古代中国使节的另一主要 ...
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 195 页
古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。《左传〉昭公十八年:宋、卫、陈、郑灾,陈不救火,许不吊灾,君子是以知陈许之亡也。今吾之所陈若是,指第三段。有以异乎古,原不是灾。故将吊而更以贺也。承写一段吊且贺。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙 ...
朱小師. 這裏開頭說到官非口舌決不空,若然不加上再逢煞見,則幾乎是等於告訴了人,一定是會犯官非的,這是太過偏執之言。不過每年的太歲必然和官非,白虎會照,則又可以警誡人們小心行止,加上現時的法律條文幾乎無所不具,連走在路上也隨時會獨犯 ...
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古文观止: 言文对照, 白话译注 - 第 2 卷 - 第 812 页
开其喙,是说张开他的嘴来说话。发策决科一发策,是说读书人取功名做文章,决科,是说定功名的高低。不栗— —栗,是害怕的意思。不栗,是说放心的意思。古者列国有灾,同位者皆相吊;许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古。故将吊而更以贸也!
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范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 139 页
吊者,至也。《诗》云:神之吊矣,言神至也。君子令终定谥,事极理哀,故宾之慰主,以至到为言也。压溺乖道,所以不吊矣。〔一〕又宋水郑 ... 〔 0 〕及相如之吊二世,全为赋体;桓谭以为其言恻怆,读者叹息;及平-作卒章要切,断而能悲 ... 陈不救火,许不吊灾;君 卷第三 139.