10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «端委»
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端委 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
端委 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
謂士之衣袂,皆二尺二寸而屬幅,是廣服之下云:「其齊服有玄端、素端。」鄭玄云:「謂之端知是何衣也。名曰「端委」,又無所説。於士彼之俗,知端委是依禮之衣。杜直言「端委,禮衣」,不端委以治。」「仲雍嗣之,斷髮文身。」以文身從言,非謂定公、趙孟身所自衣也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
宋本 「九而大伯端委、仲雍斷髮者,大伯初往,未為彼君,故服其本服,自治周禮。及仲雍,民歸稍多,既為彼君,宜從彼俗。胭體云:「君子行禮,不求變俗。」仲雍為彼人主,不能用周人之禮,致中國之化,故文身斷髮,放效吳俗。言其權時制宜以辟災害,非以為禮也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
高步瀛, 曹道衡, 沈玉成, 李善 冠,下言端委自爲衣,故彼疏云:弁冕是首服,端委是身服。引服虔曰:禮衣端正無殺,故曰端文德之爲正解。觀《晉語》范文子暮退於朝,武子擎之折委笄;委貌單稱委可知。惟劉定公上言弁冕既爲端,委貌卽玄冠;天子且服之,况諸侯乎 ...
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1150 页
端委,礼衣。言今得共服冠冕有国家者,皆由禹之力。〇"弁冕端委" ,本亦作"弁端委"。【疏】注"弁 16 "至"之力" 5 。〇正义曰:冠者,首服之总名。弁冕,冠中之小别。弁冕是首服,端委是身服。言弁冕端委,总举冠衣而言,非谓定公、赵孟身所自衣也。哀七年传云: ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
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禮說: 14卷, 附大學說1卷 - 第 1-4 卷 - 第 51 页
14卷, 附大學說1卷 惠士奇. 非赛 1 君^養一虛^也然別^于師魯、之,。3。。。饅 41111 春 82 一| ^ 1 無|康威謂士服別: !大^ ^ ^ & 114 一外# 1 一一: ^兼^ ^其冠 I 則日瑞^ ^ 0 日^ ^ ^ 3 鲁^穀^姿.端摺 1 左多齐 I 、 5 无 511 &楼^矿,曰 3 委晃端委^語.端委^ ^一 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 2 卷 - 第 28 页
朝服祭服喪服皆用帷裳,以雜色爲裳(前玄後黄〕,天子諸侯以朱爲裳,則皆謂之玄端,不得名爲朝服也。」李貽德曰, ,「帷裳朝服,亦得通稱玄端。^ 8 云"若以素爲裳,則是朝服,若上士以玄爲裳,中士以黄爲裳,下士冠,弁冕之冕,衍文也。」沈欽韓曰:「弁冕祭服,端委 ...
无端无委,如全匹成熟锦,首末一色。唯此,故令读者可以其所感之端委为端委,而兴观群怨生焉。(《古诗评选》卷五袁彖《游仙》评语)但从一切怀抱涵接处细密缭绕,此外一丝不犯。故"诗可以兴" ,言其无不可兴也。有所兴,则有所废矣。〈《明诗评选》卷四许继《夜 ...
君臣穆穆,守之以平,濟濟多士,端委縉綎,〔四〕鴻漸盈階,振鷺充庭。〔五〕譬猶鍾山之玉,泗濱之石,累珪璧不為之盈,(探)〔採〕浮磬不為之索。〔六〕曩者,洪源辟而四隩集,武功定而干戈戢,獫狁攘而吉甫宴,城濮捷而晉凱入。〔七〕故當其有事也,則蓑笠並載,擐甲揚 ...
《左传,哀公七年》记有子贡说的一段话,说明了这种文化融汇与交流,具有一种互动的性质: "大伯端委以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰。"作为互动,泰伯"端委以治周礼"的同时,也接受了土著文化的某种外在表现形式^ "断发文身,赢以为饰"。关于"端委"二 ...