10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «敦礼»
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敦礼 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
敦礼 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
乃劫敦礼,问以京师机事;敦礼不屈,瑕囚之,发驿征兵,且召燕州刺史王说赴蓟,与之计事。兵曹参军王利涉说暖日: “王君廓反覆,不可委以机柄,宜早除去,以王说代之。”爱不能决。君廓知之 _ ,往见选,选方述,握发而出。君廓手新之.持其首肯众目: “李爱与王选同 ...
考古資料的敦,較簋簠晚出:敦於禮書中載於《儀禮》、《禮記》,無三器時間差別的闓述,敦亦為盛黍稷之器。《儀禮,少牢饋食禮》曰:「主婦自東房,執一金敦黍,有蓋,坐設於羊俎之南。婦贊者執敦稷,以授主婦。... ...敦皆南者。」鄭玄注:「敦有首者,尊者器飾也。
赵明诚称"今此碑所书与《表》合" ,《宝刻丛编》卷九引《集古录目》: "据《唐书》,敦礼字安上,而此碑曰: '君讳安上,字敦礼' ,又曰: '本名元礼,武德二年敕改为敦礼' ,前后自相乖误,当以敦礼为正。"可证碑文作名安上,字敦礼。然而《全唐文》卷一四五录于志宁此碑 ...
它的特色在查閱(燉禮)用監、用敦的情形,使誼者能瞭解墓、敦禮器的組合以及用途。因此,我們可以讓古文學家韓愈認為繁雜難誼的(儀禮) ,經由此表格使人能很快將(儀禮)的內容梗概加以掌握。 「簋」、「敦」在《儀 儀。'出"笛。'出"句計) ,頁 668 .句試) ,頁 717 ...
【国学小百科】周公之礼《序卦传》曰:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。”在古代的五伦(君臣、父子、夫妻、兄弟)关系当中,夫妻伦叫“夫妇有别”,夫妇是道,有别是德。先贤曰:“夫妇,人伦之始也。”“夫妇,人伦之至亲至密者也。”夫妇之伦 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 479 页
庭坚顿首敦礼秘校足下。庭坚顿首:辱手诲,喜承日用轻安。久闻尊公敦厚高明,恨未相识,朝夕亦作书往也。龟筒冠,荷垂意。少顷见府帅即且还沙头,别日或可约相见。庭坚顿首敦礼秘校足下。庭坚顿首:昨日奉手诲,送神屋冠已领。适为舅氏李学士举哀,终日疲 ...
不詳 朔雪寒. 脊一。橫脊一。短脅一。正脅一。代脅一。皆二骨以並。腸三。胃三。長皆及俎拒舉肺一。長終肺。祭肺三。皆切。肩臂臑膞骼在兩端。脊脅肺肩在上。下利升豕。其載如羊。無腸胃。體其載于俎。皆進下。司士三人升魚腊膚。魚用鮒十有五。而俎縮 ...
格蘭狄累派遣狄斯毛林斯(Commandant Désmoulins)代表他出席。暹羅因此未派人出席加冕禮,也未送去王冠。法國鼓勵諾羅敦如期舉行儀式,但沒有行加冕禮,而另舉行登基禮(Svet Trachha)節慶,此一儀式猶如加冕禮一樣有效力。諾羅敦計畫前往曼谷, ...
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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 154 页
凡人君者,欲民之有禮義也;夫民無禮義,則上下亂而貴賤爭;故曰:「慶勉敦敬以顯之,富祿有功以勸之,爵貴有名以休之。」上面的引文中,引人注意的是〈版法〉「經文」的內容是「慶勉敦敬以顯之,富祿有功以勸之,爵貴有名以休之」,而〈版法解〉的作者使用「禮」是 ...
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钦定四库全书总目: 整理本 - 第 2131 页
官教集十二卷永乐大典本- 1151 - 779 宋崔教礼撰。敦礼有《刍言》,已著录,焦统《国史经籍志》载有《敦礼集》二十卷,其本久佚,他家书目亦罕著于录,故厉鹗《宋诗纪亊》不及敦礼之名。惟《永乐大典》载有敦礼《宫教集》,其诗文篇帙尚富,大抵格律平正,词气 ...