10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «惰侈»
Дізнайтеся про вживання
惰侈 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
惰侈 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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德隳于惰,名立于劳。——宋∙司马光《逸箴》 12.笨鸟先飞。——元∙关汉卿《陈 ... 俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传∙庄公二十四年》 3.俭为德之恭,侈为恶之大 ... 节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶。——明∙薛宣《读书录》 13.凡事一俭,则谋生易足;谋生 ...
代志军, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
至于兼并势成,人皆自食其力,勤俭者致富,惰侈者困乏。即一家之中,有父富而子贫,兄贫而弟富,嫡贫而庶富,又以人之勤惰侈俭而分。" ^秦蕙田把家族内的贵贱贫富的阶级分野,说成是"以人之勤惰侈俭而分" ,当然是不明其源的皮毛之见。但他所说"兼并势成" ...
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欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 73 页
今夫與人相若也,無豐年旁入之利,而獨以完給者,非力則儉也;與人相若也,無饑饉疾疚禍罪之殃,獨以貧窮者,非侈則惰也。侈而惰者貧,而力而儉者富。今上征斂於富人,以佈施於貧家,是奪力儉而與侈惰也,而欲索民疾作而節用,不可得也。」(《韓非子選.
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當法律遇上經濟: 明清中國的商業法律 - 第 245 页
凡人能勤儉節省、積累成家,則贫者可富:若游惰侈汰、耗散敗業,則富者亦贫。富户之收併田產,實由贫民之自致窘迫、售田產於富户也... ...你以富者日富、贫者日贫俱歸咎於君上,有何理據呢?曾靜供:此是瀰天重犯山鄙之粗見、不通世事之愚論。豈知贫以游 ...
泰之人昏惰侈肆,泰之事廢墜寬罷,泰之風紛華驕蹇,泰之前如上水之篙,泰之世如高竿之頂,泰之後如下之車。故否可以致泰,泰必至於否。故聖人憂泰不憂否。否易振,泰難持。世之衰也,卑幼賤微氣高志肆而無上,子弟不知有父母,婦不知有舅姑,後進不知有 ...
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五四啟蒙思想的延續與反思: 潘光旦社會思想研究 - 第 100 页
或至傲惰侈放,無所不為。反之,彼等所認為低劣的分子,將自信先天低劣,無可挽救,致阻其奮發上進之路。此於社會前途,影響甚大。所可幸者,優生學之在今日世界,研究者既少,宣傳所及,不足以引起社會上一般人的注意。將來社會科學發展,或使優生學改變 ...
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智者的叮咛: 先秦诸子的生存智慧 - 第 229 页
侈而惰者贫,力而俭者富。今上征敛于富人,以布施于贫家,是夺力俭而与侈惰也,而欲索民之疾作而节用,不可得也。" (《韩非子,显学》)二在于贵捐生死国之士。韩非指出,今有自我标榜轻物重生的高行之人,义不入危城,不处军旅,自诩不以天下大利易其胫一毛 ...
我们认为,追求奢侈,在古代,之所以是养块,是因为在生产力水平低,财富生产有限的情况下,奢侈与掠夺、聚敛是联系在一起的,它不仅会影响扩大再生产, ... 今上征敛于富人以布施于贫家,是夺力俭而与侈惰也,而欲索民之疾作而节用,不可得也" ^《显学》〗。
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歐陽修, 宋祁, III ZALT ÖNB-Tomierung: XVI,
1629