10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «恶说»
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恶说 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
恶说 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
从人性论角度看,第一,他所说的人有四端,主要是“恻隐之心”,这已认识到了人有同类意识,这是对人性理论的一个贡献。第二,孟子在论证人性善时,认为“四端” ... [美]爱默生与孟子性善论针锋相对的是荀子的性恶说。荀子生活的年代较孟子稍晚,出于巩固 ...
苏杨 高铁军, 高伟 段斌, 刘积山 靳西, 2015
孔子、孟子之说。孔子日: “性相近也,习相远也。” 9 孟子日: “人性善,其恶者放(佚)也。”又说: “仁义礼智,非由外锡乐我也,我固有之也。” ?这种主张强调人的本性是善的,彼此是一致的,但在后天随着各自的修养和教化不同,有的人就会弃善从恶。 2 .性恶说。
二、宗教信仰中的伦理资源自从人类社会出现、人类具有理性思维的时候起,人类就在思考着自身的处境,思考着罪与恶、思考 ... 此外还有世硕、扬雄的性有善有恶说,告子、王安石、龚自珍的性无善无不善说,王充、董仲舒、韩愈的性三品说,李翱的性善情恶 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
慢慢转醒,连忙递上水去,觉得触手的肌肤滚烫,知道驱恶高烧不断,不禁忧心女, ·哎飞· ̈驱恶就着他的手喝了几口水,清醒了一些 ... 师傅现在想必已在泉下等我, "驱恶说着不由一笑, "他当年言道,收了七个徒弟才是名副其实的七宝太监,如果见了我今晚就去, ...
名為憍。於諸善品不樂勤修。於諸惡法心無防護故。名放逸。於諸尊重及以福田心不謙敬。說名為傲。若煩惱纏能令發起。執持刀仗 ... 名惡說。諸有朋疇引導令作非利益事。名為惡友。耽著財利顯不實德欲令他知故。名惡欲。於大人所欲求廣大利養恭敬故。
所以,性具善恶说的真正特色,便是"性恶"说。换句话说,性具善恶说的思想核心,主要是通过"性恶"说的阐述,来说明众生与佛在佛性上的平等原理。宋代天台学者知礼曾对性恶说予以特殊的推崇。他说:问:九界望佛,皆名为恶。此等诸界,性本具否?答:只一具 ...
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這麼一個花香黃昏: 陳維賢散文集 - 第 187 页
島上居民認為,世問]切對立的現象都可並存,比如黑白、日夜、強弱、生死,並不刻意劃分對錯好壞,極力保持兩種極端的平衡與和諧,和中國人貶惡揚善的觀念並不相同。中國的孟子認為人性本善)荀子卻提出性惡說。證菫睪貢)人體內本流井者差口惡兩種 ...
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Ping fan di dao de guang
Daqi Chen 惡說進而主張順性縱性,以行惡爲應然,則其思想確屬危險,非予以痛擊不可。但事實上相混的過失。欲論荀子思想之爲善爲惡,應當看一看荀子進一步的主張。荀子若依據其性謂之爲眞。但我們不可因其所說之非眞,卽斷言所說之爲惡。以僞證惡 ...
王阳明对之加以发挥,遂有"致良知"及"知行合一"说,亦即充分发挥良知的作用以而知代行,这种学说曾经取代程朱而大张其词。性恶说则不然,以为天地生万物是天地之自然,不能因此谓天性善。人生而有欲,因之不能谓人性善而性本恶,人生而好利,疾恶,淫乱 ...
明朝王守仁对此加以发挥,遂有"致良知》及"知行合一》说。性恶说则不然,它来自苟子,他以为天地生万物是天性之自然,不能因此而谓天之性善。人生而有欲,亦不能谓人之性眷,而性本恶。他说在构成人们的原始材料上,人性本恶,人生而好利、疾恶、"淫乱, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «恶说»
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恶说 вживається в контексті наступних новин.
人性“善恶”的抗衡
中国儒家荀子主张性恶，孟子主张性善，是中外古今所周知，亦为教育家所争辩。再加上老庄之自然说，及王阳明之良知良能说，正合西方所倡之“人性为恶说”、“人性为 ... «深圳特区报, Вересень 15»
