10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «恶衣粝食»
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恶衣粝食 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
恶衣粝食 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
義之蘭^集^「是日&天朗氣&惠風和 I 」【惠然 1 來】請賞光蒞臨之 1 函柬用 1 謝邪風終風,「終風且 1 惠然肯 I 」 I 【惡叉白賴】猶言無賴「你這般惡 ... 8 「惡衣惡免陋車贤 III 」【惡衣糲食】猶言惡衣惡 1 謂衣食不精美 I 亂粗^米不精 I 李良年「邀其鄰一老軋俱入。
恶意 16 V ;坏的用意:她这话没有〜. 1 . &魔^ 0 佛教称阻碍佛法及一切善事的恶神、恶鬼。參比喻十分凶恶的人。【恶衣恶食! 6 VI 6 8 ... 恶衣粗食"、"恶衣粝^ ,【恶语伤人】 6 ^ 8^119 ^ 1 用恶毒的言语侮辱刺伤人,别人行甜言美语三冬暖,我銀前〜六月寒, !
杵河其顔色間無幾微之稍懈者蓋天性然也而所以佐吾父治家挽回補救者尤其貪者薪樵公晚歲病痿痹衣衾穢惡吾母自洗滌之每食則具饌而親侑焉嘗不潔 ... 父薪息之吾母曰貧富命也今適人而嫌其貧於義不可故雖惡衣糲食而所以事父母於衆女中獨愛憐之.
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耕堂读书记 - 第 1 卷 - 第 233 页
至于恶衣粝食,则系生活小节,平民如此,值得同情;如果做了官,还是这样,则容易被人指为造作虚伪。宋代的王安石,也曾因此,遭到一些上层人士的嘲讽。对于他的政治作风,传记开门见山,淋漓尽致地说:既居相位,忌能妒贤,迎吠阴害,小不附者,必致之于死。
其次,嚴振非引寒山詩〈我有六兄弟〉33,認為此詩合 29 寒山詩唯一一首有「出家」二字的詩——〈自從出家後〉:「自從出家後,漸得養生趣。伸縮四肢全,勤聽六根具。褐衣隨春冬,糲食供朝暮。今日懇懇修,願與佛相遇。」頁 10。按:由全詩之意得知此處的「出家」, ...
冬日鹿裘,夏日葛衣,粢粝之食,藜藿之羹,饭土匭,啜土鉶,虽监门之养不觳於此矣。禹凿龙门,通大夏,疏九河,曲九防,决渟水致之海,而股无胈,胫无毛,手足胼胝,面目黎黑,遂以死于外,葬於会稽,臣虏之劳不烈於此矣'。然则夫所贵於有天下者,岂欲苦形劳神,身处 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳 司馬遷. 書上,胡亥大說,召趙高而示之,曰:「此可謂急乎?」趙高曰:「人臣當憂死而不暇,何變之得謀!」胡亥可其書,賜錢十萬以葬。法令誅罰日益刻深,群臣人人自危,欲畔者眾。又作阿房之宮,治直道、馳道,賦斂愈重,戍徭無已。
司馬遷 朔雪寒. 而諸公子盡帝兄,大臣又先帝之所置也。今陛下初立,此其屬意怏怏皆不服,恐為變。且蒙恬已死,蒙毅將兵居外,臣戰戰栗栗,唯恐不終。且陛下安得為此樂乎?」二世曰:「為之柰何?」趙高曰:「嚴法而刻刑,令有罪者相坐誅,至收族,滅大臣而遠骨肉; ...
仲尼之德不出諸侯之下,而困於陳蔡;殷紂之行不出三仁之上,而居君位。季札無爵於吳,田恆專有齊國。夷齊餓於首陽,季氏富於展禽。若是汝力之所能,柰何壽彼而夭此,窮聖而達逆,賤賢而貴愚,貧善而富惡邪?」力曰:「若如若言,我固無功於物,而物若此邪,此則 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體,紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
意惡,是剷除根本工夫,非上流人不能也。常人膠膠擾擾,何念不生,但有所畏而不敢為,抑亦賢矣。此婦子孫,頗諱此語,余亦不敢舉其氏族。然其言光明磊落,如白日青天,所謂皎然不自欺也,又何必諱之。○姚安公監督南新倉時,一廒後壁無故圮,掘之,得死鼠近 ...