10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «二智»
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二智 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
二智 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
这就是说菩萨叫慧,成佛叫智。所以经中又说,佛叫一切智人,佛智称为一切种智。但通常佛菩萨都称智慧,也分空有。总的来说,佛地都是中道智慧,不可强分空有,只是方便而说空有罢了。权实二智,权智是差别智,又名方便智。凡夫位修世俗观,成就之后就叫 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
牟宗三. 所言"四"者,不可思議數。一即無量,無量即一。一一皆是法界,三諦具足,攝一切法。出法界外,更無有法界。無法界具足法界;雖無法,具足諸法:是不可思議數也。. "念*者觀慧也。大論云: "念,想,智者,一法異名。初,錄心名念;次,習行名想;後,成辦名智"。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論卷第三十八本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提品第七演曰品文分為二先釋其名後彰來意所言名者梵云菩提此飜為覺覺體覺相覺之實性如次報化 ... 演曰二別彰二體文分為二先明二斷後明二智此初也所顯無為因斷障得故從所斷以立其名名為斷德。
二受用身。此有二種。一自受用。謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色身。相續湛然盡 ... 以五法性攝三身者。有義初二攝自性身。經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶識得自性身。圓鏡智品轉去藏識而證得故。中二智 ...
与观察智性有何别?彼观诸法自共相等,此唯起化,故有差别。此二智品应不并生,一类二识不俱起故。许不并起于理无违,同体用分俱亦非失。或与第七净识相应,依眼等根缘色等境,是平等智作用差别:谓净第七起他受用身土相者平等品摄;起变化者成事品摄 ...
二有邊無邊等。三自作他作等。所以者何。彼由無智要先趣向。如是差別後方問記。又於聖法毘奈耶中。所有智者不可記事。於二 ... 於如是事如實了知。即出離中常自出離。復次。有二智。能令見清淨。及見善清淨。謂法住智及此為先涅槃智。法住智者。
若能一切時中依止正念,即是速能圓滿二資糧方便。》 》 2 1- 539 如是密宗應成派諸中觀師皆因不能證得第八識心,故否定第八識心修各別清淨,當觀色為毗盧(佛)、聲為不動(佛)、香為寶生(佛)、 ... 若依總清淨者,當觀一切皆以(空樂)無二智無體,金剛持為相。
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CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:
牟梨曼陀羅祝經右梁代失譯見開無錄金剛頂瑜伽經一部四卷(亦云經一百三紙凡八件共三十二智或云金剛頂瑜伽中路出念誦法)金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第一此是金剛薩埵三摩地一切如來菩提心智(第一)此是不空王大菩薩三摩耶一切如來鈎召智(第二) ...
菩萨除有天眼、慧眼的大智外,尚有法眼,能了见诸法本空之相,观照“缘生差别”之法;并得“四无碍智”,即法无碍(诸法圆融),义无碍(义理无滞),辞无碍(言辞通达),说无碍(说法自在)。最终是佛乘无上正等正觉的智慧,具体说来,则为二智: (一)如理智或根本智—— ...
止觀書電講轟 224 種遣中第二不除遣‧根本智證真如時,一切相用不現,不作相分扶帶遍附體相故名遣相。 ... 此明依圓二性遣證差別,解釋不依他之所以,蛇依虛妄當情顯現,蠕體塾用卻不可得。(暗凡夫由虛妄 ... 共此就根本後得二智相對以明遣斷義。知模麻 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «二智»
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二智 вживається в контексті наступних новин.
山东承办下届智运会接旗仪式今在二智会闭幕式上进行
国家体育总局棋牌中心主任刘思明在二智会进行的座谈会上说,近年来全国以智运会为抓手,棋牌事业呈现出了大发展、大变化、大跨越的新局面,棋牌运动的发展获得 ... «新浪网, Листопад 11»