10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «烦惋»
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烦惋 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
烦惋 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
現觀智慧(下) 香光莊嚴雜誌社. 末利問王:「於意云何,為愛我耶?」(國王您愛我嗎? ) (後來這件事傅到國王那裡,國王對佛陀的說法有疑惑,便去請教皇后末利夫人^- )世尊如是至再三告曰:「如是,梵志!如是,梵志,若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦,煩惋、懊惱。
《伤寒绪论》卷下, "烦热,为郁闷不安,火热不得发赵之象,不经汗吐下而烦热者,为太阳表证。经日,病人烦热, ... 增损双解、增损三黄石膏之晨,消息治之。"参发热等条。烦悦( man 瞒)证名。指心脚烦闷,亦指四肢困闷不舒之感。亦称烦惋。《灵枢·热病》, "热病, ...
《中医大辞典》编辑委员会, Zhong yi yan jiu yuan (Beijing, China), 广州中医学院,
1987
3
中阿含经 - 第 3 卷 - 第 1027 页
何言若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、澳恼耶?梵志!当知若爱生时,生喜心乐。"梵志闻已,便作是念:博戏儿所说,正与我同。颔头而去。于是,此论展转广布,乃入王宫.拘萨罗王波斯匿闻沙门瞿昙作如是说: "若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。
煩而不安之類。皆邪之次也。內經按次五層以針法。循次五治。豈非後世所謂表法解法耶。觀其虛實。則五臟之有餘不足如彼。 ... 陰在表則陰內虛。陽在裡則陽內熱。故為炅中。炅。熱也。血並於上。氣並於下。心煩惋善怒者。血並上則陰邪抑心。故煩惋。
紧晃我究蹄邱莆莆晃我咒神邱利鸯加以叭事杖可知若受生特生悲戚和哭蚤苦烦惋懊拙郎利裔枷昔有二坤暂柿家彼券扼秩欲鸯更婶很女嗣之即便速疾逮至夫家盏其夫日岩今营铂我视族弛欲李岩柿粹典他人欲作何封右是被人即轨棉辟籽入崖申作如是妻俱 ...
... 爱”生时便生愁戚、啼哭、烦惋、懊恼。 217《八城经》:阿难尊者说“十二甘露门”。 218《阿那律陀经∙上》:阿那律陀尊者为诸比丘说四禅及漏尽为“贤死,贤命终”。 219《阿那律陀经∙下》:阿那律陀尊者说明如何才能“不烦热死,不烦热命终”。 220《见经》:阿难等者 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
路遠莫致倚增歎,何為懷憂心煩惋。―張衡《四愁詩》張衡是我國文化史上一位享有崇高地位的偉人,也是世界文化史上一位罕見的全面發展的優秀人物。他生活在一千八百多年前的漢朝,可到今天還受到廣大人民的景仰,這是由於他在科學上的巨 流金歲月 ...
其狀,但熱不寒,陰氣先絕,陽氣獨發,則少氣煩惋,手足熱而嘔也。 七、山瘴瘧候此病生於嶺南,帶山瘴之氣。其狀,發寒熱,休作有時,皆由山溪源嶺嶂濕毒瓦斯故也。其病重於傷暑之瘧。八、痰實瘧候痰實瘧者,謂患人胸膈先有停痰結實,因成瘧病,則令人心下脹 ...
其但热而不寒者,阴气先〔-〕绝,阳气独发,则少气烦冤〔二〕,手足热而欲呕,名曰痒 1 疟。 ... 《三因方》"先"作"孤" ,〔二〕烦冤,《太平圣惠方》引"冤"作"畹"。按" ^ "是"惋"之误宇。《楚辞,思美人》王注"冤一作惋。, "烦冤"与"烦惋、烦闷、烦撤"意义均同,【注】―、, : ' ^ : .
与"烦伤"对应的两段是"路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳。" "路远莫致倚增叹,何为怀忧心烦惋。"可见"烦劳,、"烦伤"、"烦惋"同义。《晋诗》卷七张载《拟四愁诗》: "我所思兮在南巢, ... ...我之怀矣心伤劳。" "我所思兮在朔湄, ... ...我之怀矣心伤悲。" "我所思兮在 ...