10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «蕃息»
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蕃息 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
蕃息 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 247 页
第一節蓄積盛之謂有德對於君主而言,致力於民力之發達不但使國際地位提昇,同時也為軍國主義下的黎民百姓增進了自我生存之能力,此即《韓非子》所提「民蕃息而畜積盛之謂有德」之謂:民不敢犯法,則上內不用刑罰,而外不事利其產業,上內不用刑罰,而外 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 41 页
罾為不蕃息,則『蕃息』與『廢伏』正相對為文。啄以『贫』為『坌』猶墳起也,照以為『惧』猶盛也,音雖可通,然與「息』字然則『贫』為本字,『蕃』乃假字也。其後『蕃』字行而『贫』字廢, 0 ^此文乃本字之僅存者,良可賁也。上文『廢伏』『贫』字从虫从分,分之本義為别為離, ...
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中國文化之東漸與唐代政敎對日本王朝時代的影響 - 第 87 页
陳水逢 2 〕,此外物主對於其被奪取之贜物及轉易物及生窳孥息享有追求植。若膝物由犯人之手 128 笫三者時,物主之追物主之追求檬,各因物之脫離占有之狀況而異。; 8 人竊取或强奪時,不問其物現在何處,物主得追及之(註 8 物之追求云:「生產蕃息,謂舄 ...
【婚书】中国古代确定婚姻关系的文书.〈〈唐律,户婚》: "诸许嫁女,已报婚书及有私约,而辄悔者, ^十. "《疏议》曰: "许嫁女巳报婚书者,谓男家致书礼请,女氏答书许讫. "法律保护婚书.宋以后沿用.【生产蕃息】唐代法律术语.即孳息物.《唐律,名例》: "诸以赃人罪, ...
〇卵,大蕃息者,謂驚鶩之屬」者,鶩,即今之鴨,民間所畜,【疏】注「阜猶」至「之屬」〇釋曰:云「鳥之可養使盛屬。〇蕃,音燔,注同。驚,五何反。騖,音木。也。蕃,蕃息也。鳥之可養使盛大蕃息者,謂^鶩之掌畜掌養鳥而阜蕃教擾之。阜,猶盛雀之屬」,不同者,各舉一邊, ...
盗赃物在不管转盗何处,也要归还原主,贪赃赃物现在以及交易得他物,外加蕃息之财物,都要归还原主,《唐律疏议,名例四》"诸以賍入罪,正赃见在者,还官、主, "注:转易得他物,及生产蕃息,皆为见在。疏议曰: "在律, '正赃'唯有六色:强盗、窃盗、枉法、不枉法、受 ...
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中国法学史 - 第 1 卷 - 第 378 页
(注:转易得他物,及生产、蕃息,皆为见在)。"疏议在解释"转易得他物,及生产、蕃息,皆为见在"时说: "转易得他物者,谓本賍是驴,回易得马之类。及生产、蕃息者,谓婢产子,马生驹之类。"那么,假如有人强盗或盗窃取得别人的财物,然后拿了此财物作资本,做起 ...
民不敢犯法」則上內不用刑罰 _ 而外不事利其產業。上內不用刑罰,而外丕事利其產業,則民蕃息。民蕃息而畜積盛。民蕃息而畜積盛之謂有德。凡所謂崇者,魂魄去而精神亂,精神亂則無德。鬼不崇人則魂魄不去,魂魄不去而精神 不亂,擅理食臘之蘭夏.
及生產蕃息,皆爲見在。【疏】議曰:在律, "正贜"唯有六色:强盗、竊盗、枉法、不枉法、受所監臨及坐贜。自外諸條,皆約此六贜爲罪。 2 但以此贜而入罪者,正贜見在未費用者,官物還官,私物還主。"轉易得他物"者,謂本贜是驢,迴易 3 得馬之類。"及生産蕃息 4 者" ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «蕃息»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
蕃息 вживається в контексті наступних новин.
“一带一路”看甘肃之走进焉支山(组图)
... 骑将军霍去病率领万余大军直捣焉支山下，几番鏖战逐匈奴于大漠之北，于是就有了匈奴“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色”的千古绝句。 «搜狐, Вересень 15»
去敦煌之前，请读熟唐诗
匈奴人悲伤地唱道：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”从此，匈奴的军事力量大大削弱，不得不退到遥远的大沙漠以北。汉朝西部的威胁 ... «中华网, Вересень 15»
【大美青海】雪浩浩山苍苍，祁连山下好牧场
... 山”；山麓下那绵延交融的祁连山大草原，是游牧部族最肥美的牧场，是他们赖以生存的乐园，强悍的匈奴人民在民歌里这样哀痛传唱：失我祁连山，使我六畜不蕃息… «搜狐, Вересень 15»
战神霍去病英年早逝死因成谜
匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色。” 元狩四年(公元前119年)春，汉武帝命卫青、霍去病(时年22岁)各率骑兵5万，“步兵转折踵 ... «星岛环球网, Червень 15»
古代的计划生育
周代的人口政策被称为“保息”,“以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富”。什么叫“保息”呢?“安之使蕃息也。”就是说,让老百姓 ... «法制网, Травень 15»
观《河西走廊》有感
透过《河西走廊》，将观众头脑里的历史常识、诗词歌赋次第激活，让历史变得鲜活可感，让诗歌变得灵动有根，人们会更好地理解“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉 ... «光明网, Квітень 15»
后东突厥汗国兴衰：改变了唐帝国军政制度的发展
东突厥在此大肆抢劫了一番，上举碑文称，“军队遂辇归其黄金及白银、少妇及处女… ..... 史载唐“自贞观至麟德（627-665），马蕃息及七十万匹，分为八坊、四十八监，各 ... «中华网, Лютий 15»
中国十大不败名将排行榜
匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色。” 同年秋，奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军 ... «人民网广西频道, Вересень 14»
天境祁连，记忆里的清新文字
西汉时霍去病出临洮，扫荡匈奴后，匈奴发出了：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”的悲歌，从河西走廊望去，祁连山横亘南部，宛如一幅 ... «新华网青海频道, Січень 14»
孔子为什么说自己不如老农
... 干得也很成功（“尝为司职吏而畜蕃息”）。既然孔子明明知道如何种地与种菜，那为什么当他的弟子樊迟问他时，他不但推说不如老农，并且还说樊迟是一个的小人呢？ «www.qstheory.cn, Липень 13»