10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «燔刑»
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燔刑 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
燔刑 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
今茲不能勝他,是吾之德薄而教化不善也,何以復追?」為子昭明進曰:「前師之潰,台喻用兵之失律也;士卒之傷,師帥習練之不善也。」盍懲二人以警其群?王曰:「吾自燔刑而不瑜於德,致士志不相理信,故取敗也。與諸將何干?」遂班師,息於蒲之虞都,祀帝舜焉。
百年之内,灭家夷族,斩棺坐〗尸者不知几何人;焚书削版,毁稿燔刑者,不知几何书。"而《桃花扇》之所能免于焚燔之劫,在于文字运用之妙,即不直议朝政, "不用史汉体裁,而独借管弦拍板写其悲感缠绵之致。此其所以幸存也。" 3 这些总结,是历史上斑斑的血迹 ...
朔雪寒. 從直說來!」盧杞道:「這是別的事情,皇上只命你問邱魁一案,因何又將別事扯在裏面?老夫勸大人息了此念罷!」馮公大怒道:「老太師如若不招,下官就要得罪了。」盧杞笑道:「大人此言差矣!梅魁、陳東初只因得罪聖上,阻擋軍機,自取罪戾,與老夫何干?
賊燔人廬舍積聚,盜贓五匹以上,〔二五〕棄市;即燔官府積聚盜,亦當與同。歐人教令者與同罪,即令人歐其父母,不可與行者同得重也。若得遺物強取強乞之類,無還贓法隨例畀之文。法律中諸不敬,違儀失式,及犯罪為公為私,贓入身不入身,皆隨事輕重取法,以例 ...
事下三公、廷尉,議者以為隆刑峻法,非明王急務,施行日久,豈一朝所釐。〔一〕統今所定,不宜開可。〔一〕釐猶改也。統復上言曰:「有司以臣今所言,不可施行。尋臣之所奏,非曰嚴刑。竊謂高帝以後,至乎孝宣,其所施行,多合經傳,宜比方今事,驗之往古,聿遵前典, ...
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創造社資料 - 第 3 卷 - 第 247 页
11110 :因爲他身受燔刑而不改其思想上的主見.我們愛慕 8116116 ^因爲他身遭斥退而不撒囘無祌諭的主張.這種精鉀在我們屮國^是所謂「士氣」,可憐我 61 屮國的士氣近來是掃地無存了.多少自命^智識階級的人, ^做&佥夢官僚夢而拜倒於權門富蠲之前 ...
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楚图南著译选集 - 第 2 卷 - 第 1100 页
他们写着血之标记在他们所走过的路上,他们在愚昧中教训着:真理须用血液来证明。但血液是真理的最坏的证明;血液毒害最纯粹的教理并使教义变成为迷妄和仇恨。、当人为他的教义而遭受燔刑一一那证明了什么呢?真的,使自己的教义从自己的火焰中 ...
自燔刑而不瑜于德致,士志不相李信,故取败也,与诸将何干? "遂班师息于蒲之虞都,祀帝舜焉。敛兵戢威,戒严琴瑟不张,钟鼓不击,坐不重席,食不二味,尊德而尚功,悔过而哀民。于是六师之兵将,感而不怠,敝而益张, ,个个奋勇愿战。乃复誓师,分部严行 ...
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Guo Moruo wen yi lun wen xuan - 第 139 页
因为他身受燔刑而不改其思想上的主見;我們爱墓雪萊( ^ ! ^巧) ,因为他身遭斥退而不撤^无神論的主张。这种精神在我們中国便&所謂"士气" ,可怜我們中国的士气近来是扫地无存了。多少自命为智識阶級的人,漫做黄金梦、官僚梦而拜倒于权門富閾之前, ...
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Guo Moruo Quan Ji: - 第 137 页
我们崇拜布鲁诺( ^〜加) ,因为他身受燔刑而不改其思想上的主见; 2 我们爱慕雪莱( ^ ! ! ^ ^ " :因为他身遭斥退而不撤回无神论的本篇最初发表于一九二三年五月上海《创造》季刊第二卷第一期。 0 语出《孟于,滕文公下》: "富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 ...
郭沫若, Guo Moruo zhu zuo bian ji chu ban wei yuan hui,
1992