10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «废坠»
Дізнайтеся про вживання
废坠 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
废坠 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
政治上最怕的是綱紀廢墜。綱紀一廢墜,那就中央政府的命令不能行於地方,野心家紛紛乘機割據,天下就非大亂不可了。專制時代的君主,雖然實際也無甚能力。然而天下太平了幾十年,或者幾百年,大家都聽中央政府的命令慣了,沒有機會可乘,決沒人敢無端 ...
2
五四啟蒙思想的延續與反思: 潘光旦社會思想研究 - 第 330 页
69 第二次世界大戰方酣的 1943 年,潘光旦在文章中不無憂慮地說:「大凡有所偏蔽,即有所廢墜,在西洋所廢墜的是人,而人的廢墜到相當程度以後,天地亦不免於閉塞,目前正進行著的大規模的屠殺如果再延長下去,這天地閉塞,乾坤止息的終局怕也就不遠了 ...
大凡有所偏蔽,即有所废坠,在西洋所废坠的是人,而人的废坠到相当程度以后,天地亦必不免于闭塞,目前正进行着的大规模的屠杀如果再延长下去,这天地闭塞,乾坤止息的终局怕也就不远了。至于中国,直接而先废坠的是天地,而因为天地废坠,以致不能 ...
有機會,即廢其酋長,改由中國政府派官治理,是謂「改土歸流」,亦即古代之變封建為郡縣。自秦至今,近2200年,此等土官,仍未盡絕,可見封建 ... 政治,仍必久之而後消滅。觀前文所述,可以見之。大抵民主政治的廢墜:(一)由於地大人眾,並代表會議而不能召集。
m>废坠。此由民意无表见之方法,如古之大询于众庶等。( ? )民意之表见为习惯,习惯愈不适于时势,则拘束之力愈弱。又列国问罪大夫叛变等事皆无之。故君主之地位,日益神圣。最后,遂谓其权系受之于神,而非受之于民,两汉、新莽之言符瑞是也。
6
劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》體例之研究 - 第 9 卷 - 第 47 页
落、下皆墜也。案杜注,宜,廢墜也。墜之俗。然貿不訓廢,杜用服注,增廢字,非。案:《詩》韶風七月「十月損薄」傳,大雅綿「亦不損厥間」傳,《爾雅.釋詰》、《國語.齊語》「恐損越於下」注,《淮南.說林》「為其一人損而兩人傷」注,《離騷》「厥首用夫顛」注等,損、墜也。《詩.
列隊降等字後,亦與墜同誼。損隕並從員,聲近通用。故裂地而封臣,使比小國諸侯。頓」,以镇麼對言,頓卽廢也。廢墜誼近,凡室糜則墜,髙誘以 I 頓訓廢,正謂四極傾墜耳。本書頓作損,損與隕同。《説文,屋鈍置,無居之者也。引申之,凡鈍置皆曰廢。」《^南,覽冥 ...
这种深层文化精神在孔子看来,是从尧、舜、禹、汤、文、武以来一脉相承,不曾废坠,也不可废坠的。所谓"仲尼祖述尧舜,宪章文武"《中庸》) , "述而不作,信而好古" (《论语·述而》) ,正表现了孔子对于这一深层文化精神传统的执着信念与承传意识。要说孔子" ...
徐克谦. 可以随着时代的变化损益创新。政治制度、经济模式,同样也是如此。孔子所欲固执而承传的,是超越器物仪文层面和政治经济层面的深层文化精神。这种深层文化精神在孔子看来,是从尧、舜、禹、汤、文、武以来一脉相承,不曾废坠,也不可废坠的。
10
雲南史料丛刊 - 第 8 卷 - 第 439 页
窃照残疆初复,必其百废具举而后庶绩咸熙。臣前疏捐修城垣,捐造营房之请,俱从整理地方起见,见准部复遵行,乃更有定制久湮,关乎治政之大,亟宜修复者;又有原无定制,易于病民,与虽有定制,不可以久,亟宜斟酌变通,以免废坠者,敢缕悉为皇上陈之。如郡邑 ...
