10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «忿憾»
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忿憾 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
忿憾 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
哀惋高祖在长安,闻问惊恸,哀惋者数日。( ^ ( ^ )惊恸、哀惋近义。忿憾以朕行止出人,每不能同,若得称心,规肆忿憾。( ? ^ ) ^ )憾,恨。规肆愤憾,意思是:打算发泄心中的愤恨。忿惋此是大家国,今为恶子所夺,而见驱摈,意颇忿埦,规欲雪复。^ ^ ? )动词, "憾恨"义。
尚宣武第二姊蘭陵長公主。主嚴妒,暉嘗私幸主侍婢,有身,主笞殺之,剖其孕子,節解,以草裝實婢腹,裸以示暉。暉遂忿憾,疏薄公主。公主姊因入聽講,言其故於靈太后。太后敕清河王懌窮其事。懌與高陽王雍、廣平王懷奏其不和狀,請離婚,削除封位,太后從之。
圃非,以:心之臆卞物。便贫,不。得,其正?而必如,枯木死厌?然彼乃贫也得,其正-也。邵仁中日。告之璧野。非。燕:忿憾-也。然常,怒而怒。桥。可。怒者在。物。而不,在。我。非。抵:恐佃-也。然常。性而榷。所,可。榴者茬。峙。而不,茬·我。唯仁者惦好,人。以,其煞。
致吟忿憾之詩,望神君,特垂寬宥。」王命吏以紙筆令生供款,讓曰:「爾好掉筆頭議論古今人之臧否,若所供有理,則增壽放回,詞意舛訛,則送風刀之獄。」生謝過再四,援筆而供曰:「伏以混沌未分,亦無生而無死;陰陽既判,方有鬼以有神。為桑門傳因果之經,知地獄 ...
迪方悟醉中題詩之事,再拜謝罪道:「賤子酒酣,罔能持性,偶讀忠奸之傳,致吟忿憾之辭。顒望神君,特垂寬宥。」冥王道:「子試自述其意,怎見得天道不辨忠佞?」胡母迪道:「秦檜賣國和番,殺害忠良,一生富貴善終,其子秦熹,狀元及第,孫秦塤,翰林學士,三代俱在 ...
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從影響研究到中國文學: 施友忠教授九十壽慶論文集 - 第 111 页
〈鄭山子詩集序〉上說:鄭山子把他「幽憂感憤不平之氣,偶寄於山川風雲物類之微,而足以寫其鬱積之思」;〈江汶川詩序〉上說:江汶川性好遊覽,將其「窮愁艱阻」、「忿憾無聊之氣,一皆寓之於詩」:而〈張訥堂詩集序〉上也說,張訥堂久遭挫抑,以致「胸中浩然之氣蘊 ...
胡母迪答遭:“迪乃后进之流,早习先圣先贤之道,安贫守分,循理修身,并无怨天尤人之事。”冥王喝道:“你说'天道何曾识佞忠',岂非怨谤之谈乎?”迪方悟醉中题诗之事,再拜谢罪道:“贱子酒酣,罔能持性,偶读忠奸之传,致吟忿憾之辞。顒望神君,特垂宽宥。”冥王道:“ ...
... 起怨恨皆由親緣。親緣眷屬相互有所要求及期望,父母與子女、兄弟與姊妹之間,更相貴望,更相嫌恨。小不適意,便生瞑怒。若有財寶,親緣競求,所求有所得,愈得愈為不足。百求百得,不以為恩;一不稱心,便增忿憾。倘懷惡念,遂起異心,故結籌連禍,世世無窮。
从驾,页如-若竹伯。故典:胜飘孔阶之舆,其肺-拘。之。奥盆友-日·之。然後鞍。之。则庶淡不。映耿。故煞:惯缅之贷功刊而妄赞。则必不。中。饰。群敬赘口。正心悔身之身。前段已明。兹彼暴,身心相阳虞- n 一 u 。之。人有瓦身?便有,忿憾恐惦好染荧忠之放?
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李廷壽, Endl. no. XL.13. ZALT, 1639
