10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «讽怨»
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讽怨 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
讽怨 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
虽多怨思(从范注) ,犹非得体,他的《穷鸟赋》末系二诗,义同于赋,叠床架屋,雷同一响,去劝戒又远。如: "势家多所宜,咳唾自成珠。 ... 第三节主观情致的怨讽与社会时势的关系文学尤其是诗,彦和认为其主体要素主要是怨的情致。诚然,作家主观的怨是历史 ...
劉勰, 黃叔琳, 紀昀. '覈其誰必微言靜故其陳堯舜之耿介稱湯武之一砥枷^ 缺加騷叭仔涮涮山/ ]. 三‵儿冏吐陶~ L 」[巒 i 几 i 〝{ -】〔′ ~ ˉ]〕「‵"m〔~測咖則禹貢敷土珞儒辭賦其吥擬耳〈儀夷所謂金相玉質百世無匹者也及漢置嗟歎似篇皆合經麻'揚雄諷蹤聖 ...
何況今存漢,代民歌大抵是史官依據「觀風俗、知得失」的觀念而記錄下的,所以上列七類民歌中,就內容題材而言,以反,映 1 君主及官吏之爲政得朱爲數最多,而雜歌謠辭又居其首。以政治良窳爲主的歌不外頌美與諷怨 11 類美之歌除了祝頌君主招服夷狄 ...
黄中模. 的评论《文心雕龙》的文章,抓住一点,不及其余,片面地餘责刘 28 评论《离骚》,与班固是同一观点,是不符合刘勰的评骚的理论实际的。他探索了产生《离骚》的根本原因。所谓"逮楚国讽怨,则《离骚》为刺" ,是说到了楚国人们进行讽怨之时,風原就创作《 ...
斫頭, 10 也不會像毛共看作「借古諷今」的毒草而要除根。李白這些詩句雖沒有痛恨鄙斥,却是諷怨詩,儒家認爲是得怨而不怒的風人之旨,當政也不以爲罪, .不會像法家視爲「以古非今」的諸生而要要如莊子遊於濠上那樣自得其樂,以舒其對玄宗不重用他的 ...
《明诗篇》说:太康败德,五子感怨。顺美匡恶,其来久矣!自商^周,雅颂周备,四始彪炳,六义环深, ^自王泽殄竭,风人辍采。春秋观志,识诵旧章。酬酢以为宾荣,吐納而成身文。逮楚国讽怨,则《离^》为刺。《书,五子》之怨,《诗》的怨和《骚》的怨,刘氏把他们联系起来, ...
才情,在〈離騷〉中,運用多種之諷刺手法,「作辭以諷諫」,自是得心應手,高妙之至。劉協認在《文心雕龍》中云:逮楚國諷怨,則〈離騷〉為刺。 G 楚襄信讓,三間忠烈,依《詩》製〈騷〉,諷兼比興。 G 明·胡應麟《詩戴》云:約于回斷續,〈騷〉之體也,諷諭哀傷,〈騷〉之用也。
夫心险如山,口 8 若川,怨怒之情不一,欢谑之言无方。^肺肠"指 ... 千千万万老百姓的口是无法堵住的,他们的怨怒之情必然要通过各种各样的方式表达出来。有的是" ... 刘勰从这种思想出发,论作家,则肯定"逮楚国讽怨,则《离骚》为刺"〈《明 (《比兴》〉。在六朝 ...
如果再加上赵执信所极力卫护的唐代现实主义诗人杜甫和白居易,这个传统就更加完整。陆氏认为:认识这个传统很重要。明白了它,才会知道作诗的"本意" ,才会写出"讲讽怨谲"的诗篇。所谓"本意" ,就是进行创作的指导思想。所谓"讲讽怨谲" ,就是用诗歌对 ...
本书从浩如烟海的中国古典诗歌中精选了100多首佳作,按山水、纪行、乡村、咏物、爱国、情志、讽怨、咏史、节令、少儿、雅趣等11个门类编排,并就同题之作加以比较谈。100多首诗 ...